забезпеченні індивідуальної свободи, пов'язаний з культурою інтровертною особистості, яка прагне до цілісного внутрішньому сприйняттю світу. У зв'язку з цим російському менталітету притаманні моральний максималізм і совісність, а також органічне злиття істини (правди) і добра. Для нього характерна і важлива не зовнішня свобода, добровільно делегованих колективу, не свобода, зумовлюється зовнішніми, мирськими нормами, не свобода творити власні цінності, тобто В«Свобода як усвідомлена необхідністьВ», а внутрішня свобода. Причому під В«усвідомленнямВ» розуміється не тільки і не стільки прояв розуму, скільки духовність. При цьому розум оцінюється як визначальна сила душі. p align="justify"> Православна етика - етика альтруїзму, але не егоїзму, який оцінюється як головна небезпека, бо в ньому знаходить свій прояв самовілля, безмежна свобода, неприборкані пристрасті власного самоствердження та ігнорування всього навколишнього. Ніхто не може заперечувати (тим більше це підтверджується поточним моментом), що російський народ уособлює собою вищу ступінь терпіння, що витікає із самообмеження волі, страху і боязні втратити совість, поступитися християнськими принципами Любові, Віри і Надії. p align="justify"> Очевидно, ці складові менталітету російського народу дають привід багатьом нашим недругам приписувати йому безвольність, рабський стан. Але це оманливе, поверхневе сприйняття світу російської людини. У своїй багатовіковій важкою, багатостраждальної історії він не раз демонстрував міць духу в безперервного ланцюга героїчних подвигів у протиборстві з внутрішніми і зовнішніми ворогами. p align="justify"> Становлення російської державності нерозривно пов'язане з православ'ям. Тому релігія і держава завжди шукали взаємної підтримки. Це знаходило свій вияв в ідеї Москви - Третього Риму і в єдності церкви і держави в особі самодержця. p align="justify"> Єдність православ'я і державності змістили в центр системи цінностей російського народу моральність, патріотизм і громадянськість. Все це в подальшому отримало розвиток у працях насамперед слов'янофілів і нашої вітчизняної релігійної філософської думки і закріпилося остаточно в пам'ятках культури російського народу. p align="justify"> На основі духовних цінностей, православної етики виникла, розвивалася і розвивається російська філософська думка, що сполучає в собі раціональне з ірраціональним і породила вчення, про В«цілісності духуВ» як основи цілісного буття. Ще слов'янофіли виступили з критикою обмеженості раціонального мислення і ввели поняття В«жівознаніяВ» (И.В.Киреевский) як єдиної основи істинного, повного, конкретного знання. В«Жівознанія, - по С.Л.Франк, - це знання, в якому реальність сама розкривається всередині насВ». Від себе додамо, що одухотворене знання є результат синтезу інтелекту і духу. Цілісне пізнання, цільна Істина розкриваються на основі єдності всіх духовних сил: чуттєвого досвіду, раціонального мислення, естетичної прецепціі, моральних...
