елямВ» і інтерпретаторам, звичайно, відомо, що в наших казках всі ці мирські блага звалюються на героїв казок з неба не за якісь практичні, господарські діяння, а за порятунок життя іншої істоти, за. добро, чуйність, хоробрість та інші духовні чесноти і доблесті особистості. Це і є наша шкала вищих національних цінностей. p align="justify"> Сформована етична система цінностей нашого народу сягає своїм корінням в В«Слово про закон і благодатьВ» Іларіона Київського. Воно розкриває не тільки шлях прямування людства до Істини від ідольського мороку, а потім Моїсеєва закону до християнства, але й найбільшу цінність - благодать. p align="justify"> Згідно з канонами візантійської патристики Іларіон розвивав свої погляди на основі алегоричного методу, виділяючи з цією метою ключові поняття християнської релігії - закон і благодать, Старий і Новий Завіт. Він не прийняв старозавітної трактування благодаті як виконання закону, а сприйняв як абсолютно протилежне за своїм змістом поняття - благодать. Законом чуже уявлення про вище благо - свободу. Він цілком занурений у побут, в суєту земних пристрастей; він володіє явним, але не відає таємного, дає мале сьогохвилинне, але не знає вічного. Благодать же - це свобода як органічний стан людини, яка відповідала моральним заповітам первісного християнства. Благодать - в Істині, Правді. p align="justify"> Таким чином, євангельська істина з самого початку була поставлена ​​вище звичаю, правової норми. Ця істина нероздільна з благом, низхідним від Святого духу, визначального душевний стан людини, що знаходить свій вияв у совісті як вищої міри справедливості. В«Жити по совістіВ» для російської людини - вища міра оцінки його життєдіяльності та форма самореалізації. Звідси виникає правдоіскательство, перевагу совісті над законом. p align="justify"> Посилання на те, що російська людина, вибираючи суд совісті, а не закон (В«судити за законом або по совістіВ»), тим самим демонструє нібито В«закононеслухняністьВ», вказують на обмеженість мислення тих, хто намагається відшукати в цьому нашу неповноцінність як нації, позбавленої нібито правової культури. Очевидним проявом окремих елементів В«суду совістіВ» служить інститут присяжних засідателів, широко використовувалася в дореволюційній Росії, а нині практикується в окремих країнах Заходу. Присяжні засідателі - це колегія непрофесійних суддів, і, отже, вони керуються не буквою закону, а духом совісті. Ця совість убезпечує людину від свавілля звичаю, мирського закону, процесуального регламенту, які нерідко стають тією казуїстикою, яка зневажає справедливість. Таким чином, навіть народи з іншим менталітетом змушені вносити корективи в недосконалість мирських законів, тоді як у рідній батьківщині совісність, благодать намагаються за допомогою хитромудрої брехні трансформувати в ущербність. p align="justify"> Російський менталітет, на противагу екстравертної особистості, характерної для західної культури, що піклується про правовий устрій соціального життя та...
