енсорно-моторними діями, які справили ручні сокири і дерев'яні списи. Для компенсації свого надзвичайно примітивного робочого механізму стародавня людина мав значно більш важливим і цінним якістю, яка розширювало весь його технічний горизонт: тіло, яке не створено для якого-небудь одного роду діяльності. p align="justify"> Висновок Л. Мамфорда важливий як культурологічна інтуїція: гарматна техніка і наша виробнича машинна техніка є лише спеціалізованими фрагментами біотехніки. Під біотехніки мається на увазі все необхідне людині для життя. На основі такої інтерпретації цілком можна залишити відкритим питання, чи відбуваються стандартизовані зразки і повторюваний порядок, що став грати таку ефективну роль у розвитку знарядь, починаючи з давніх часів, як вказав Роберт Брейдвуд, єдино з виробництва знарядь. А хіба не відбуваються вони в такій же мірі, а може, навіть більше, з форм ритуалу, пісні, танцю - форм, які існують в розвиненому стані серед примітивних народів, часто навіть у більш досконалою і закінченій формі, ніж їх знаряддя.
Той факт, що техніка зобов'язана грі і грі з іграшками, міфу і фантазії, магічному обрядом і релігійному механічного запам'ятовування, висвітлений у книзі Л. Мамфорда В«Техніка і цивілізаціяВ». Він повинен бути досить усвідомлений, хоча нідерландський історик і філософ Йохан Хейзінга зайшов так далеко, що розглядає саму гру як формуючий елемент всієї культури. На думку соціолога, виробництво знарядь у вузькому технічному сенсі дійсно, можливо, сходить до наших африканським людським предкам. Але технічне озброєння клектонской і ашельской культур залишалося надзвичайно обмеженим доти, поки не з'явилися істоти з нервовою системою, ближчою до системи хомо сапієнс, ніж до будь-яким іншим людиноподібним предкам, і не привели в дію не тільки руки і ноги, але і все тіло і розум, втілюючи їх не просто в матеріальне багатство, але і в більш символічні неутилітарні форми.
Як вважає Л. Мамфорд, розглядати людину в якості головним чином изготавливающего знаряддя тварини - це значить пропустити основні гл людської передісторії, які фактично вирішальними етапами розвитку. На противагу типом, в якому домінувало знаряддя праці, точка зору стверджує, що людина є іншим чином використовують розум, виробляють воли, самовдосконалюється тваринам; і основний акцент всієї його діяльності - його власний організм. Поки людина не зробив щось з самого себе, він мало що міг зробити в навколишньому світі. p align="justify"> На жаль, концепція людини як головним а разом хомо фабер, виробника знарядь, а не xoмо сапієнс, виробника розуму, була настільки міцно в XIX ст., що перше відкриття мистецтва в Альтамірі було відкинуто як містифікація, оскільки провідні палеонтологи не визнали б, мисливці льодовикового періоду, знаряддя яких нещодавно відкрили, могли мати як вільний час, так і нахили створювати мистецтво - не форми, але образи, що демонструють міць спостереження та аб...
