собору Паризької Богоматері, стає в контексті розповіді метафорою вищих сил, під знаком яких розвивається історія. Письменник руйнує віру читача в існування суду історії, в неухильність руху людства шляхом прогресу, посмертну славу і інші сформовані у свідомості людей В«стереотипиВ». p align="justify"> У фіналі роману В«Дев'яте ТермідораВ» поява Диявола-Мислителя служить своєрідним засобом остраненія наївності Юлія Штааля та затвердження авторського погляду не безперспективність пошуків сенсу історії: В«Сенс має бути, сенс глибокий і вічний. Мудрість століть відкриється мені пізніше ... Я піду в світ шукати її! В»p align="justify"> Він швидко повернувся, щоб зараз же йти у світ ...
У двох кроках від нього на перилах сиділо кам'яне чудовисько. Опустивши голову на худі руки, нахиливши низьку шию, покриту чорною тінню крил, роздуваючи ніздрі горбатого носа, висолопивши язика над прямий звірячої губою, бездушними, глибоко засіли очима в прірву, де копошилися люди, темний, рогатий і страшний, дивився Мислитель В»(I , 316).
Скепсис превалює в зображенні спроб молодого героя знайти сенс життя, слідуючи великим зразкам і модою часу. У оповіданні про Юлію Штааля, сюжетно сполучному романи тетралогії в єдине ціле, йде іронічне переосмислення толстовської теми духовних шукань молодої людини. Випадок керує долею героя, роблячи його свідком і учасником історичних подій, суть яких він не може осягнути. p align="justify"> У тетралогії В«МислительВ» М. Алданов обігрує цю тему на прикладі долі вигаданого персонажа - Юлія Штааля, знаходячи для її втілення пластичне рішення. У романі В«СамогубствоВ» тема історичної сліпоти європейських політиків першої чверті XX століття обумовлює іронічну домінанту розповіді. Використовуючи форму прямих публіцистичних вторгнень, М. Алданов робить зримим для читача той факт, що найголовніші події, що впливають на подальший хід історії, пройшли непоміченими для сучасників. p align="justify"> У романах М. Алданова біографії вигаданих, а не історичних персонажів визначають фабулу розповіді. У тетралогії В«МислительВ» це - Юлій Штааль, в В«КлючіВ» - Муся Кременецька, Вітя Яценко та ін, в В«ВитокиВ» - молодий художник Мамонтов, в В«СамогубствіВ» - подружжя Ласточкіна, Людмила, Джамбул. p align="justify"> Доля молодої людини, особа якого формується в жорстокий час державних потрясінь, в епоху знецінення загальнолюдських норм життя і підміни їх ідеєю революційної і - ширше - політичної - доцільності, знаходиться в центрі уваги автора. Мода на революційність, яка характеризує атмосфери російського життя, починаючи з першої французької революції, знаходить для себе благодатний грунт в ще не сформованому, що мріє про романтику героя. Стикаючись з революційною дійсністю, з її реальним, а не опоетизований виглядом, герої розчаровуються в ній. З різною мірою іронічності показує автор цей відхід від революції: Людмили та Джамбула, яких відштовхнула жорстокість більшовиків (В«...
