ув не один духівник. Сильвестр був педагогом, але своєрідним: маючи В«баченняВ», він лякав молодого царя Страшним Судом, вселяв йому ідею, що цар особисто відповідатиме перед Богом за всю країну. Своєї мети Сильвестр домігся, однак результат був по-російськи оригінальним: цар засвоїв принцип своєї непідзвітності людському суду. Царя може судити тільки один Бог. p align="justify"> Віру в божественний авторитет царської влади можна відшукати у багатьох творах тієї епохи, але в В«ДомостроїВ» вона виражена Сильвестром по-своєму. Цар - пан всіх підданих, як господар будинку - над своїми домочадцями. Противагою всевладдя в настановах Сильвестра виступають мягкосердечие, віра, страх божий. Але марно було б очікувати їх від його царственого вихованця. У 1564 році самого Сильвестра осягає немилість. За одними даними, цар проганяє його, не бажаючи слухати його настанов (Грозний пізніше сердито охарактеризує Сильвестра В«невіглас попВ»); за іншими - це була В«добровільнаВ» відставка. Далі Сильвестра втрачається. Курбський впевнений, що його відіслали на заслання, а там убили. Цар заперечує йому, кажучи, що це - не більше, ніж чутки. Безперечно одне: син Сильвестра, Анфим Сильвестров, якого батько влаштував на хорошу посаду, продовжував перебувати в повному благополуччі, служив в Смоленську, і його рід потрапив у Синодик Успенського собору, чого важко було б очікувати в разі репресій. p align="justify"> Відставка Сильвестра була закономірною. Він виступав проти кабального холопства: особисто В«ІзодромВ» кабальні записи своїх холопів і В«попущеноВ» їх на волю. Іван Пересвіту вважав, що холопи повинні стати постійним військом. Сильвестр ж прагнув не до цього. Він зміцнював торгове та посадські стан. Вивільнені раби, за його думки, повинні були стати вільними хліборобами. Тому його вважають іноді виразником моралі та звичаїв посадского, купецького люду. Тут позначалися його новгородські коріння. Однак Сильвестр розумів, що тверда влада для торгівлі, промисловості потрібна. Він тяжів до твердим основам суспільного договору. Подолати свої суперечливі інтенції Сильвестр так і не зміг. Він, новгородец, розумів, якою силою руйнування володіє нічим не нормована Москва, намагався обмежити її авторитетом Бога, але наділяв владну фігуру царя майже божественними повноваженнями. Рішення його половинчасто: він пропонував слабкій половині людства В«спасіння через смиренняВ». p align="justify"> Маючи безліч джерел і редакцій, В«ДомостройВ» Сильвестра кінчається В«післямовоюВ» - В«Словом батька до синаВ» - і розпадається на три частини, перша з яких трактує про В«духовне будовуВ», друга - про В« мирському будові В», третя - проВ« домовном будові В». Намір автора видно в плані твори: світ як потрійна ієрархія подоб. Небо з його Паном (Богом), Держава (з Царем на чолі) і Будинок (з Господарем його) В«входятьВ» один в одного, копіюючи один одного як при сходженні і сходженні, так і у внутрішній структурі. p align="justify"> Додатком йде В«Чин весільний...
