В» (його немає в редакціях Сильвестра, але він дійшов до наших днів в інших списках).
Підкреслено важливо в В«ДомостроїВ» виступає чин. У середньовічному мисленні не знаходилося місця випадковості. Всі стратифіковано. У побуті тодішньої Русі у всякого місця і у всякої людини була наявна маркування. Наприклад, в хаті найбільш почесним місцем була лавка під образами (іконами) в В«червоному куткуВ» і т.д. Однак традиційна система чинів і ступенів, на яку спиралося родове боярство, починала заважати реформам Івана IV. Метою влади було змінити характер державності, встановити єдиноначальність і наскрізну ієрархію, і цієї мети В«ДомостройВ» намагається по-своєму відповідати, але в'язне в ритуалі, чині і нормі. Мають рацію ті, хто вважає, що при погляді на літературу XVI століття можна відзначити розвиток в ній раціоналістичних тенденцій. Ставлення до природи змінилося. Вона піддалася пізнання і, як результат, опинилася в служінні людині. p align="justify"> Сильвестр майстерно грає словом і лінгвістичними засобами намагається закріпити свою схему. В«ДомостройВ» можна характеризувати як термінологічну реакцію тодішньої В«інтелігенціїВ» на тодішні плани влади. Навмисно чи несвідомо Сильвестр поєднав два значення слова В«государВ» (перше - цар, князь і друге - домогосподар, глава сім'ї) в одне. Наприклад, незрозуміло, яке значення надати слову В«государВ» у фразі: В«А служили б государем своїм вірою і правдою, і добрими дели і праці, а государ і государині людей своїх жалували б, і годували, і поїли, і одягали ...В». Те ж відбувається зі словом В«покаранняВ», яке він послідовно вживає в значенні В«повчанняВ» і в значенні В«розправа, осуд, караВ». З одного боку, В«а батогом з покаранням бити, і розумно, і боляче, і страшно, і здоровоВ», а з іншого - В«... а не кається і не бідкається а гріх свій і вини, то вже покарання жорстко надобеть, щоб був винуватий у вині, а правою в правді ... В».
По вертикалі В«ДомостройВ» дає класичну середньовічну тричленну пірамідальну структуру з принципом В«висхідною звітностіВ»: чим нижче на ієрархічній драбині стоїть істота, тим менше його відповідальність, але також і свобода. Чим вище - тим більше влада, але й відповідальність перед Богом. У моделі Домострою цар відповідає за всю країну разом, а господар будинку, голова сім'ї - за всіх домочадців і їх гріхи; чому і з'являється потреба в тотальному вертикальному контролі за їх діями. Вищестоящий при цьому має право карати нижчестоящого за порушення порядку чи нелояльність до його влади. p align="justify"> Ідея економії всього (нагадаємо, що В«ДомостройВ» - російська калька з грецького В«ейкономіяВ») застосована і до часу, але у своєрідному варіанті: суть в тому, щоб максимально завантажити домочадців і дружину роботами, що не залишити ні секунди вільного часу. Неробство і надане самому собі розуміються як зло, а несамостійність - як добро. Але однозначно оцінювати таку В«економіюВ» не мож...
