історичних традицій або соціальним зв'язкам. p align="justify"> П.І. Новгородцев писав, що В«... під впливом Савіньї, Шталя і деяких інших письменників на природне право і досі багато хто дивиться, як на старе оману, якому немає місця серед теорій сучасної науки. Однак більш глибоке вивчення предмета показує, що природне право являє собою невикорінну потреба людського мислення і споконвічну приналежність філософії права В»
Природне право у трактуванні П.И Новгородцева не виступає по відношенню до закону як власне право. Йдеться про природне право як про ідеал, про пропозиції та реформаторських проектах для майбутнього закону. Тут є справу більшою мірою з морально-природно-правової мотивацією, ніж з філософським аналізом сенсу права та правового якості закону. p align="justify"> Більша частина робіт П.И Новгородцева Вивчено метафізичних підстав права і моралі, форм взаємозв'язку і взаємопроникнення етичних та юридичних норм в духовній культурі, а також аналізу особливостей реалізації у соціальному житті абсолютної етичної цінності. Найважливішою частиною його концепції була розвивається в ряді робіт аксіологічна теорія права, що базується на філософії неокантіанства, вченні про природне право та еволюційної епістемології. p align="justify"> Філософія природного права Новгородцева стверджувала зв'язок доступних науковому аналізу областей зі світом абсолютних цінностей і почав. У цьому визнанні Новгородцева законних прав метафізики позначився вплив тієї російської філософської традиції, біля витоків якої стояв В.С. Соловйов. p align="justify"> Новгородцев побачив і показав величезне значення виходу розуміння права за межі формально-юридичних норм. Його стаття В«Право на гідне людське існуванняВ», опублікована в тижневику П.Б. Струве В«Полярна зіркаВ», стала найважливішою ініціативою у розробці цієї ідеї в політико-правовій науці. p align="justify"> У книзі В«Криза сучасного правосвідомостіВ» (1909) П. І. Новгородцева була зроблена спроба відповіді на запитання: у чому полягає криза культури і цивілізації початку століття і як його можна подолати. На його думку, глибина кризи, яка спіткала сучасне правосвідомість, розкривається у вельми характерних для початку XX століття запевненнях про непотрібність права як такого, у безсиллі зовнішніх політичних форм і установ, у бажанні спрямуватися в область морального життя поверх насильницьких рамок правового закону, без юридичних гарантій .
П.І. Новгородцев пов'язує криза правосвідомості з духом відродження природного права, бо позитивним результатом кризи є нове розуміння суспільного ідеалу як нескінченної завдання, має сенс морального вимоги і яка передбачає нескінченне наближення до нього. Гармонія свободи і рівності, представимо лише ідеально, виявляється імперативом морального дії, а не планом державного устрою. p align="justify"> У силу суперечливості людського буття і конфлікту між розумом і людською природою суспільний іде...
