богинею принади і розквіту, але в культі злилася з грецькою Афродітою. p align="justify"> Меркурій (Додаток 11) спочатку був відомий як - покровитель торгівлі (merx, mercatura), але пізніше, через зіставлення з Гермесом, прийняв атрибути грецького бога. p align="justify"> Геркулес (Додаток 12) (переробка на лат. лад грец. ???????) став відомий в Римі з встановленням лектістерній (див.); оповіді про нього цілком запозичені з грецької міфології.
Церера (Додаток 13) (Ceres) з 496 р. до Р. Х. під її назвою була відома грецька Деметра, культ якої залишався в Римі абсолютно грецьким, так що навіть жрицями при її храмі були гречанки . p align="justify"> Аполлон (Додаток 14) і Dis pater - також чисто грецькі божества, з яких останній відповідав Плутону, на що вказує зіставлення латинського імені з грецьким (Dis = dives - багатий = ???????).
У 186 р. в Римі вже існував грецький свято на честь Діоніса (Додаток 15)-Лібера - Вакханалії. Одне з імен бога Діоніса - Бахус; потім з Олександрії перейшли до Риму культи Ізіди і Серапіса, а з Персії - містерії сонячного бога Мітри. p align="justify"> Римські боги були нравственнее грецьких. Римляни зуміли підпорядкувати дисципліні всі сили людини і звернути їх до однієї мети - звеличанню держави; згідно з цим, і римські боги, опікуючи людське життя, були захисниками справедливості, права власності та ін людських прав. Від того моральний вплив римської релігії було велике, особливо в період розквіту римської громадянськості. Похвали побожності древніх римлян ми зустрічаємо у більшості римських і грецьких письменників, особливо у Лівія і Цицерона; самі греки знаходили, що римляни - найбільш благочестивий народ у всьому світі. Хоча їх благочестя і було зовнішнє, однак, воно доводило повагу до звичаїв, а на цьому повазі спочивала основна чеснота римлян - патріотизм. p align="justify"> Головні особливості римської релігії залишалися непорушними в усі продовження її існування, причому на перший план завжди виступала обрядова сторона. У найдавнішу пору римської історії релігійні установи і культ перебували під охороною держави, яке зосередило в руках царя, що був у той же час Понтіфекс, як цивільну владу, так і духовну. З встановленням республіканської форми правління цивільна влада відокремилася від релігійної, але культ продовжував стояти під захистом держави, що допускав поєднання релігійних посад із цивільними і дозволяв кожному своєму громадянину бути жерцем і носієм духовних функцій. Внаслідок цього між духовною та цивільною владою не було антагонізму, і римське уряд не зробилося теократією. Представники громадянської і духовної влади розуміли, що закон управляє діями людей, а не думками їх: вони наказували тільки обряди, не торкаючись догматів і вірувань. Звершувачем культу в сім'ї, був батько родини, в державі - спершу...
