цар, потім магістрати або жерці. Сімейний культ обіймаючи собою родину, прізвище і рід, складався в шануванні богів, покровителів домашнього початку - пенатів і ларів. Крім сімейного культу був культ родової, що об'єднував членів роду і що складалася у визнанні загальних гробниць і загальних обрядів. Окремі пологи мали своїх особливих богів покровителів.
Найдавнішим пам'ятником римської релігії є календар, складання якого лежало на обов'язку понтифіків. Римські громадські ігри були тісно пов'язані з релігійними уявленнями і культом римлян. Спочатку це були перегони, на честь Марса і Конса, покровителів коней і мулів; існував також стародавній звичай святкувати, звичайно в честь Юпітера. Ці останні святкування так часто повторювалися, що зробилися регулярними. До кінця республіки існувало 7 таких ігор, які займали 65 днів у році; в II ст. після Р. Х. ігор було присвячено 135 днів, в 354 р. - 175. Ритуал ігор був такий самий суворий, як ритуал в інших проявах римської релігії; часто, внаслідок якої-небудь випадковості, було потрібно повторення якщо не всього свята, то принаймні святкувань того дня, в який правильне протягом свята було порушено. Спостереження за іграми лежало на жрецьких колегіях, дивлячись по тому, на честь якого бога відбувалося святкування; якщо обітницю влаштувати гри було дано державою, то завідування ними лежало на магістратах (консулах, ЕДІЛ, а після Августа - Преторії). p align="justify"> Окрім семи щорічних ігор, існували ще ігри на честь підземних богів, засновані в 449 р. і святкувати кожні сто років (іноді з перервами). Найдавніші ігри відбувалися в цирку і складалися у кінних і гімнастичних змаганнях. Після 364 р. до Р. Х. були введені драматичні змагання, що перейшли в Рим з Етрурії; з 240 р. ці театральні вистави зробилися постійними. Гладіаторські змагання, також запозичені у етрусків, поширилися після 264 р.; спочатку вони влаштовувалися на приватних похоронних або інших урочистостях. Римляни до такої міри пристрастилися до ігор, що вони складали для них таку ж потреба, як хліб насущний; на влаштування їх витрачалися величезні гроші; вишукувалися найдивовижніші й рідкі, часом вельми нелюдські розваги, щоб догодити розпещеною натовпі. br/>
Висновок
древній рим релігія міфологія
Судити про найдавніший період римської міфології надзвичайно важко, так як джерела відносяться до більш пізнього часу (1 в. до н. е.. - 4 в. до н. е..) і часто містять складні етимології імен богів та інтерпретації їх функцій. У науці довгий час панувала думка про те, що у римлян спочатку були відсутні ясні уявлення про богів як про певні певних, індивідуальних персонажах - у світі існують безособові шкідливі або благодійні сили - нуміна, властиві окремим предметам, живим істотам, діям. Так, в жрецьких книгах В«ІндігітаментахВ» перераховуються божества посіву, проростання насіння, цвітіння, дозрів...
