вим елементом будь-якої регіональної міфології є іміджева концепція, яка створюється (з тим або іншим ступенем результативності) щодо регіонального лідера - губернатора чи президента. Неодмінними складовими цього нового образу виступають В«богочеловечностиВ» у знятому вигляді, народність походження В«герояВ», радикалізм (зрозуміло, фундаментальний і конструктивний) пропонованих ним програм. p align="justify"> В«богочеловечностиВ» народжується завдяки посиланню на спадкоємність лідера В«справі великих людейВ» - прикладів достатньо: тривале губернаторство Ю. Горячева в Ульяновську, що подається як прагнення захистити ідеали, здійснені під керівництвом В«вождя світового пролетаріатуВ»; прилучення К. Ілюмжинова до однієї з гілок Чингісхана; В«богопомазанностіВ» колишнього курського губернатора (чого коштує одна фраза, вимовлена ​​на інавгурації А. Руцького в 1996 р.: В«Милістю Божою і волевиявленням народним губернатор Курської областіВ» - формулювання монархічна, згадаємо, що вступ в посаду М. Саакашвілі в Грузії і В. Ющенка на Україні нагадувало швидше коронацію монарха, ніж інавгурацію президента) і т.д. Зворотною стороною цього іміджу є простота, народне походження, які формуються і закріплюються в масовій свідомості завдяки традиційним популістським методам: опис В«звичайностіВ» соціального середовища, в якій жив і виховувався майбутній В«геройВ»; ілюстрація контактів, які він підтримує з колишнім оточенням (однокласниками , однокурсниками, колегами) і пр.
Додатковим інструментом підтримки такого образу в регіональній міфології є створення пантеону культурних героїв, серед яких нинішній лідер займає гідне місце. Причому, як зазначає у цікавій статті, присвяченій головним дійовим особам російської історії К. Жуков, цей В«пантеон не представляє собою щось остаточно сформувалося і завершене. Навпаки, процес руйнування одних культів і встановлення інших надзвичайно активізувався в останнє десятиліття В». p align="justify"> Підсумком діяльності регіональних ідеологів є створення іміджу регіону і міцне закріплення його в масовій свідомості. Так, Санкт-Петербург звично іменується В«культурною столицею РосіїВ», Нижній Новгород - В«кишенею РосіїВ» або В«Російським ДетройтомВ», Новгород - В«колискою російської демократіїВ», Калінінград - В«бурштиновим краємВ» і В«західними воротами РосіїВ», Самара - ( трохи необачно) В«Чикаго на ВолзіВ» і т.д. Функціонально такий імідж має дві спрямованості - внутрішню і зовнішню: з одного боку, образ території виступає в якості базового компонента регіональної ідентичності і використовується для створення сприятливого психологічного клімату, а з іншого, робить регіон привабливим для інвесторів. Природно, в рамках кампанії В«розкруткиВ» адміністративно-територіальної одиниці створюються символіка, слогани, своєрідний корпоративний дизайн, відбувається і створення регіональних міфів. Так, наприкінці 1998 р. В«ексклюзивнаВ» ідея була запущена стосовно Великого Устюга - В«батьківщини ...
