порядку. Саме в Стародавній Греції і Римі зародилося поєднання понять Батьківщина і Держава, яка стала базою для виховання у громадян Поліса свідомого ставлення в інтересах всього громадянського колективу, оскільки Поліс-Батьківщина виступав гарантом його прав і власності. Але в період кризи Поліса затвердився принцип В«де добре, там і батьківщинаВ», що сприяв загибелі античної цивілізації і державності. p align="justify"> В історії давньоруської цивілізації в рамках Київської ранньофеодальної монархії, що зберігала значні прояви вічовий військової демократії, простежується ставлення до Російської Землі державно-патріотичного характеру. Київська і особливо Московська Русь розвивалася в несприятливих зовнішньополітичних умовах, випробувавши в ХШ-XV ст. по всьому параметру кордонів більше 300 інтервенціоністських походів і 85 великих боїв. Надвисокий тиск ззовні сформувало державний варіант патріотизму за відсутності громадянського суспільства в греко-римському розумінні. Тут на перше місце вийшли релігійні та національні чинники, що розвинулися на базі слов'янської спільності, православ'я, соборності і общинності. p align="justify"> Общинно-патріотичні традиції російського народу припускали перевагу суворого боргу захисту Вітчизни більш примітивного задоволення матеріальних потреб. Особлива шкала етнічних потреб російської нації логічно пояснює відсутність на Русі найманої армії, безстрокову службу дворян, традицію партизанської війни, високу політичну дисципліну, відсутність раціональної рассудочності при опорі загарбникам. Військовий ухил патріотичних почуттів був домінуючим в менталітеті нації. Самодержавна монархія стала в очах російського народу еквівалентом державності і Вітчизни, вірність якому стала, за висловом Бакуніна, В«Теологія державиВ». p align="justify"> Яскравим зразком такого патріотизму стало донське козацтво. Його військова вірність обов'язку і государевої службі, що стали домінуючими якостями, переважали над етнографічними особливостями. Саме існування козацтва стало іманентною рисою Російської євразійської цивілізації. Постпетровская європеїзована еліта, що відірвалася від традиційних укладів російського життя, стала носієм суперечливих тенденцій: антинаціональної норманської теорії державності і слов'янофільської патріотично-охоронної ідеології. У цьому ж середовищі за царювання Катерини Великої зародилася зусиллями Радищева революційно-демократична тенденція з'єднання патріотизму з боротьбою за соціальну справедливість і звільнення селянства. Початок XIX в. ознаменувався появою революційно-реформаторського руху декабризму, який намагався реалізувати на практиці цю ідею. Характерною особливістю декабристського патріотизму стало визнання необхідності самопожертви заради революційно-патріотичного справи. p align="justify"> У 30-40-ті роки XIX ст. В. Бєлінський і петрашевці продовжили цю лінію, доповнивши її елементами утопічного соціалізму, полемізуючи з апологетами слов'янофільства. Р...
