ки про абстрактний характер першооснові. За принцип всех Принципів, качан всех початків ВІН прийнять "апейрон", тоб безмежне. ВІН підкреслів відсутність у першооснові візначеної якості. Безпочатковій, без'якісній, БЕЗМЕЖНИЙ апейрон уявляється як качан Усього Іншого, визначеного в качанах, часі та просторі. Узагальнюючі матеріальне, Анаксімандр підійшов до філософської ідеї безкінечності, что Складається з Ідей безмежності (відсутності просторових між) и вічності (відсутності годин між). Анаксимен (585-525 рр. До н.е.) бачив основу світу в повітрі, Але Пошуки першооснові среди природніх стіхій заводили в логічній тупик - першооснова НЕ может буті Частинами природи, оскількі ті, что пояснюється (тоб природа), точніше ее частина, що не может буті принципом пояснення, Яким має буті першооснова.
Піфагор качан Всього сущого, причину, что візначає его розмаїття, вбачалася у чіслі - "Все є число ". Світ, вважаться мислитель, побудованій на Основі числові пропорцій и є гармонійнім. Піфагор розвінув принципи раціонального типу мислення; запровадів сам Термін "філософія" - любов до мудрості.
У ідеї матеріальної першооснові внутрішньо Заклад діалектіка. Найяскравіше діалектічні Тенденції в Ранній грецькій філософії проявилися у вченні Геракліта Ефеського (544-470 рр. До н.е.). Першоосновою світу ВІН вважать вогонь. Філософ пояснював буття як безперервній процес движения и Зміни, породженій єдністю и Боротьба протилежних. Рушійною силою розвітку є Логос, всезагальний закон, Який ще розглядається у зв'язку з першоосновою.
Пізніше, напрікінці УІ-початку У ст.до н.е. одним з вплівовіх центрів філософії становится м. Єлею. Філософи елейської школи - Парменід, Зенон, Ксенофан, на протівагу діалектічнім подивимось Геракліта и мілетської школи вісунулі вчення про незмінну сутність буття, ілюзорність змін, відносність руху. Парменід впершись запропонував Поняття буття як єдність, цілісність сущого. Зенон Вперше поставивши питання про проблеми безперервності и безкінечності.
Проти Ідей елеатів пізніше Виступивши Демокріт (460-370 рр. до н.е.). ВІН переходити до множінної першооснові, подолано ті труднощі в ее розумінні, Які були в елеатів. За першооснову Демокріт прийнять "атом" (у перекладі з грецької - "неподільній"). Під атомом філософ розумів матеріальну першооснову и в тій самий годину сутність промов. Всесвіт містіть БЕЗМЕЖНИЙ кількість частинок-атомів, Які відрізняються розміром, формою, фігурою. Атомі рухаються в порожнечі под вплива необхідності, створюючі різноманітні тіла, якості якіх візначаються поєднанням атомів. Атомістічна теорія пояснює світ з нього самого, доводити его єдність и множінність, можлівість руху при Єдності буття. Атом розуміють як єдність матеріального й ідеального. p> Підсумовуючі віщесказане, звітність, відзначіті, что Стародавні грецькі Філософи, Розуміючи філософію Перш за все як раціональне Пізнання світу, Зробили СПРОБА Пояснення світу з нього самого, намагаліся дослідіті, чім є Космос. На перший план вісувалі проблему поиска першооснові. Філософи мілетської школи, Геракліт вбачалася ее в певній природній стіхії - воді, повітрі, Вогні, альо надавали їй НЕ позбав матеріального, альо ї сімволічного змісту, Намагаючись Передат невизначенності безкінечності, БЕЗМЕЖНИЙ, абсолютний основу буття, проявивши Якої є весь світ. У процесі развития філософської думки розуміння першооснові становится все Менш конкретно-матеріальнім и все трансцендентнішім (таким, что находится за межами свідомості и Пізнання) - від конкретної стіхії до атомів, недоступних СПОСТЕРЕЖЕННЯ, альо пізнаваніх Тільки розумом, что пронікає в сутність промов. Зх проблеми першооснові поступово як Самостійна формується проблема засідок буття, Універсального закону, что керує всім (Логос Геракліта, что надає сенс Космосу; Нус Анаксагора, необхідність Демокріта). Поступово формуються суто філософські Поняття, логічно-раціональна форма Викладення основ філософського знання.
Філософські ідеї періоду вісокої класики.
При вівченні третього питання студентам слід звернути уваг на Особливості осмислення проблеми людини в антічній філософії; на основні аспекти філософських систем Платона й Аристотеля. p> Фахівців з навчанні мудрості и красномовства в Стародавній Греции називаєся софістамі (від грецького "Мудрець"). Софісті були дерло просвітітелямі в истории культури, Які НЕ позбав Самі Шукало мудрості, альо ї Навчаюсь других, зробім це своєю Божою професією. Смороду вчились своих учнів, як Менш Вагом аргументами долаті більш вагомі, щоб перемогті в діспуті (суперечці). Визначні ПРЕДСТАВНИК софістів - Протагор, Горгій. (V-IV ст. До н.е.). Для них спільнім є філософський релятівізм, тоб вчення про відносній характер знання, моральні норм. Протагор говорів, что "людина є мірілом усіх промов", а сутність РЕЧІ поклади від ее ОЦІНКИ людиною. Смороду звертали уваги на осо блівості процеса Пізнання, вважаючі, что Єдиною для всіх (тоб об'єктивної) істин...
