, людина перш за все ранить себе. p> В· Позбавляючись від гріхів, людина здобуває царство Боже. p> Справжня мета життя християнської полягає в стяженій Духа Святого Божого (преподобний Серафим Саровський)
5. Про сенсі смерті чи смерть, як заперечення життя
Перефразуємо відому російську приказку: В«Скажи мені хто твій ворог, і я скажу, хто тиВ».
Ворог всього народу - смерть.
Оригінальний російський мислитель Н. Ф. Федоров [43] стверджував, що давня і вища мета людства - перемога над смертю. воскресіння всіх, що мешкали на Землі. Такий синівський обов'язок живуть перед тими, кому зобов'язані вони найбільшим благом життя.
Федоров спробував засудити смерть до смерті. Мабуть, спроба ця викликана, перш за все, відчаєм і прагненням у що б то не стало подолати крижаний жах небуття.
Згадаймо страх, знайомий кожному з нас. Лев Толстой [44] переживав його болісно. І не тільки за себе, але і за своїх дітей: В«Навіщо мені любити їх, ростити і дотримуватися їх? Для того ж відчаю. Яке в мені, або тупоумства? Люблячи їх, я не можу приховувати від них істини, - всякий крок веде їх до пізнання цієї істини. А істина-смерть В». p> Смерть у міфологічних уявленнях давніх народів не є природним, неминучим явищем, а являє собою результат підступів злих духів, які пробираючись в організм людини поступово знищують його. Тому згідно міфологічним уявленням, люди повинні боротися зі злими духами і божествами, які несуть смерть людині. У давньогрецьких міфах розповідається про те, як Зевс, розсердившись на Сізіфа за зраду, послав до нього Смерть, але Сізіф закував її в міцні кайдани, і люди перестали вмирати. Однак Аїд звільнив Смерть від кайданів, і вона здолала Сізіфа. Грецька міфологія в особі Сізіфа зображує безсилля людини в її марних спробах шляхом хитрості і мудрості перейти кордони життя.
У релігійних навчаннях страх перед смертю В«нейтралізуєтьсяВ» вірою в безсмертя душі. У нашому столітті науки віра в безсмертя душі відродилася в нових формах. Однак при всій втішному таких поглядів після недовгих роздумів з сумом усвідомлюєш, що якщо дух відділиться від свого обжитого рідного тіла, то це і буде смерть мене як істоти тілесно - духовного. Без тіла мою свідомість буде безпорадним, бездіяльним ... Та й чи буде? p> Стихійне, інстинктивне визнання життя і її цінності викликає у людей реакцію проти смерті. Людська психіка не може змиритися зі смертю. Тому смерть викликає у людей безвихідну печаль, нестерпне страждання.
В«Неминучість смерті - наітягчайшая з наших прикростей В», - стверджував французький мислитель 17 століття Вовенгарг. Важко з ним не погодитися. Страх перед смертю природне і як і парадоксально, корисне у відомому сенс е відчуття. Страх перед смертю служить попередженням про небезпеку, що насувається. Втративши його людина як би втрачає свою захисну броню. Утримуючи людину від вчинків і дій, небезпечних для життя, страх сприяє збереженню людського роду. Але страх одночасно діє гнітюче, бо людина замість того щоб остерігатися якої небезпеки, починає боятися всього. Він усвідомлює, що смерть неминучий доля всього живого. p> Смерть - це усвідомлена необхідність. Цілковита наша не свобода. Вища міра покарання, до якої засудила нас байдужа природа.
Але є й інша прямо протилежна точка зору.
Смерть - благо!
В«Визнаємо щиросердно, що безсмертя обіцяють нам тільки Бог і релігія: ні природа, ні наш розум не говорять нам про це ... Смерть - не тільки позбавлення від хвороб, вона - позбавлення від всякого роду страждань В». Така думка М. Монтеня [45]. p> З наукових об'єктивних позицій - відмова від наших особистих переживань і страхів - смерть представляється регулятором і організатором життя. Всі організми, у сприятливому середовищі розмножуються в геометричній прогресії. Цей потужний В«натиск життяВ» дуже швидко перетворив би земну біосферу в кишить згусток організмів. На щастя одні покоління звільняють арену життя для інших. Тільки в такій схемі заставу еволюції організмів.
... На жаль, кожен з нас, що живуть, прагне не тільки пізнання але і розради, розуміння блага смерті для торжества біологічної еволюції навряд чи допомагає нам радісно очікувати припинення своєї безцінної - для нас! - І єдиною на віки віків особистому житті. А проти неминучості вічного буття після швидкоплинного перебування на світі залишається єдине протиотруту - жити як кажуть на всю котушку.
В«Якщо разом зі смертю, - писав В.М. Бехтерєв [46], - назавжди перетворюється існування людини, то питається, до чого наші турботи про майбутньому? До чого, нарешті, поняття боргу, якщо існування людської особистості припиняється разом з останнім передсмертним подихом? Чи не чи правильно тоді нічого не шукати від життя і тільки насолоджуватися тими втіхами, які вона нам дає, бо з припиненням життя все одно нічого не залишиться.
Ось чому...
