людський розум не мириться з думкою про повну смерті людини за межами його земного життя, і релігійні вірування всіх країн створюють образи безплотної душі існуючої за труною людини у формі живого безтілесного істоти, а світогляд Сходу створило ідею про переселення душ з однієї істоти в інші В». p> З позиції природознавства смерть живого організму - розкладання на найдрібніші складові частини, атоми і молекули, які продовжать свої мандри з одних природних тел в інші. Приблизно так писав В.І. Вернадський, підкреслюючи що страху смерті не відчуває. Але є у нього і інший запис: В«.. В одній з думок я торкався ... з'ясування життя і пов'язаного з нею творчості, як злиття з Вічним Духом, у якому складаються або який складається з таких прагнуть до випускання істини людських свідомостей в тому числі і мого. Висловити ясно я це не можу ... В»
Останнє зауваження дуже показово. Начебто вченому з наукових позицій все ясно. Проте його думка не бажає миритися з обмеженням наукового методу, що пізнає лише те, що можна довести. Але смерть - це очевидний факт, у доказах не потребує. p> А посмертне існування - домисел, вигадка, здогадка, нічим не підтверджена і приймається на віру. Чи є якась можливість підтвердити або спростувати її за даними сучасної науки?
Висновок
Усвідомлюючи кінцівку свого земного існування і задаючись питанням про сенс життя, людина починає виробляти власне ставлення до життя і смерті. І цілком зрозуміло, що тема ця, бути може, найважливіша для кожної людини, займає центральне місце у всій культурі людства. Історія світової культури розкриває одвічну зв'язок пошуків сенсу людського життя зі спробами розгадати таїнство небуття, а також з прагненням жити вічно і якщо не матеріально, то хоча б духовно, морально перемогти смерть.
Осмислення смерті має величезні філософські, духовні витоки і традиції. З тлумаченням феномена смерті пов'язані різнобічні буттєві проблеми. p> Сучасна культура, судячи з усього, стоїть на порозі грандіозних відкриттів, пов'язаних з таємницями буття і смерті. Величезний етнографічний, філософський, природничо-науковий матеріал, який накопичений вченими, дозволяє значно розширити рамки обговорення теми. Але все ж, пошук і знаходження сенсу життя і діянь кожної людини носить суто індивідуальний особистісний характер.
Можна сказати, що сенс смерті і безсмертя, так само як і шляхи його досягнення, є зворотною стороною проблеми сенсу життя. Очевидно, що ці питання вирішуються різна, залежно від провідної духовної встановлення тієї чи іншої цивілізації.
Якщо у людини є щось на зразок інстинкту смерті (про що писав З. Фрейд), то кожен має природне, вроджене право не тільки жити, яким він народився, а й померти в людських умовах. Однією з особливостей ХХ століття є те, що гуманізм і гуманні відносини між людьми є основою і запорукою виживання для людства. Якщо раніше будь-які соціальні та природні катаклізми залишали надію на те, що більшість людей виживе і відновить зруйноване, то зараз вітальність можна вважати поняттям, похідним від гуманізму. br/>
Список використаної літератури
1. Алексєєва, Т.А. Справедливість: Морально-політична філософія/Т. А. Алексєєва, Д. Роулса. - М., 2002. - 119 с. p> 2. Арьес, Ф. Людина перед лицем смерті/Ф. Арьес; пров. з фр. А. Я. Гуревича. - М.: Видавнича група В«ПрогресВ», 2005. - 528 с. p> 3. Демічев, А. Дискуси смерті. Введення у філософську танатологія/А. Демічев. - СПб.: Инапресс, 2006. - 144 с. p> 4. Мень, А. Безсмертя душі. Перша лекція з циклу В«Життя після життяВ»/А. Мель. - М.: Видавничий центр В«АкадеміяВ», 2005. - 211с. p> 5. Карпов, М.М. Сенс життя людини/М. М. Карпов; під. ред. В.П. Макаренко. - Ростов на Дону, 2004. - 418 с. p> 6. Кожев, А. Ідея смерті в філософії Гегеля/А. Кожев; пров. з фр. І. Фоміна. - М.: ЮНИТИ, 2006. - 208 с. p> 7. Россман, І.М. Філософія людини: навч. посібник для вузів/І. М. Россман. - Рязань: РЗИ МГУК, 2006. - 280с. p> 8. Ставцев. С.Н. Введення в філософію Хайдеггера/С.М. Ставцев. - СПб.: Изд-во СПбЛТА, 2006. - 400с. p> 9. Янкелевич, В. Смерть/В. Янкелевич. - М.: Изд-во літературного інституту, 2006. - 448 с. br clear=all>
[1] Арістотель (Aristoteles) (384-322 до н. е..), давньогрецький філософ і вчений.
[2] Демокріт (Demokritos) [p. ок. 460, Абдера (Фракія), - розум. ок. 370 до н. е..], давньогрецький філософ-матеріаліст, один з перших представників атомізму.
[3] Діодор Сицилійський (грец. Diodoros Sikeliotes) [ок.90, Агіріон (о. Сицилія), - 21 до н. е..], давньогрецький історик, автор соч. В«Історична бібліотекаВ». /Span>
[4] Августин Блаженний Аврелій (Augustinus Sanctus) (13.11.354, Тагаст, Півн. Африка, Нумидия, - 28.8.430, Гіп-пон, Півн. Африка), християнський теолог, найвидатніший пре...
