ле воно справедливо ... Чимало марно намагалися змінити Боже приречення ... Тому, що багато хто вважає, що Бог вибирає того чи цього, від того, що він бачить, якими будуть заслуги кожного. І він приймає тих, хто гідний його милості, а тих, хто схильний до лукавства і невірству, він прирікає на вічні муки В». [8, c.236]. p align="justify"> Теологія Кальвіна не представляє з себе оформленої богословської системи. Це скоріше сукупність коментарів до Біблії. Кальвін вивчає і тлумачить Святе Письмо, керуючись вченням св. Августина. Відчувається також вплив ідей Лютера, на якого він, втім, жодного разу не послався безпосередньо. Кальвін досить оригінально трактує основоположні для його теології теми: В«Пізнання Бога в якості Творця і Господа; Десять Заповідей і Віра (згідно з вченням Апостолів); ​​виправдання вірою і справами; Божественне приречення і провидіння; два істинних таїнства (хрещення і причастя); молитва, екклезіастіка, проблема світської влади. Згідно поглядам Кальвіна, людина народжена грішником. Одкровення, відбите в СвященномПісаніі, скасовує розрив між трансцендентним Богом безпосередньо, а лише в тій мірі, в якій Він відкривається людині. Віруючий долучається Христа через два святих таїнства В». [1, c.304 - 305]. br/>
3. Історичне і політичний розвиток Женеви в докальвіністскій період
Будь-яке перевлаштування - це тривалий процес, викликаний різними факторами. Він повинен мати під собою грунт не тільки інтелектуальну, ідеологічну, а й територіальну. Такий грунтом стало місто на південному березі чарівного Леманскій озера, якому судилося зробитися новим центром релігійного руху, оплотом Реформації. Місто це належить до числа найдавніших у Європі. Після розпаду монархії Карла Великого в Женеві настає тривалий смутний період, протягом якого в ній безперервно відбувається боротьба двох влад, - з одного боку, Женевських графів, а з іншого, єпископа. p align="justify"> У цій боротьбі бере участь і Женевська громада. Допомагаючи то тієї, то іншій стороні, вона набуває все більш і більш привілеїв, поки нарешті не розростається сама в таку силу, з якою доводиться рахуватися іншим. Наприкінці владу в Женеві виявляється розподіленої наступним чином. Єпископ в одне і теж час і духовний і світський государ. Він обирається соборним капітулом і дає при обранні урочисту присягу захищати всі права і звичаї громадян. Він має право призначити податі, карбувати монету. При ньому знаходиться рада, якій підпорядковується суд у найважливіших цивільних справах. У кримінальних справах єпископу належить тільки право помилування. Поруч з єпископом існує влада Савойського графа (потім герцога), який передає її своєму наміснику, В«віце-домуВ». Останньому належить тільки виконавча влада. p align="justify"> Але незважаючи на присутність цих двох влад, і сама громада користувалася великими правами. Пристрій її було демократичне. p align="justify"> В кінці XV в. Женева представляла...
