Виправдання тільки вірою
Введення
Усього кілька поколінь тому, мало де можна було побачити разом католика і протестанта. Їх духовні компанії не вели спільних служінь, молитов або діалогів. Сьогодні ми можемо спостерігати, як католики моляться, читають Писання і разом поклоняються Богу. Через не один десяток років висміювання і поглумок один одного, вони нарешті почали вести спільний діалог, який розкрив безліч різних точок зору на основні догми і доктрини християнства.
Багато в чому, проблеми, які були підняті реформацією, піднімаються і сьогодні, і причина тому не бажання посваритися або принизити один одного, а набагато глибше. Наприклад: як мало християн сьогодні знає про власні переконаннях або роблять висновки, що проблеми підняті реформацією в 16 столітті абсолютно не актуальні сьогодні. Не церква визначає євангеліє, а навпаки, євангеліє визначає церкву. Сьогодні, ми з вами повинні захищати євангеліє, не думаючи про ярликах. Якщо ми переконані, що виправдання тільки вірою по благодаті від Бога, як це говорили реформатори і як вчить цьому Письмо, ти ми повинні захищати цю доктрину і стояти на цьому твердо.
У наші дні християнську єдність визначається етикою, загальними моральними чи політичними проблемами, загальним завзяттям і т.д. Раніше євангельські християни були тими, хто приймає кафоличні символи віри: тільки писання «sola Scriptura» і тільки віра «sola fide». Сьогодні у провідних навчальних закладах євангельських християн ми можемо зустріти професорів богослов'я, які більше не вважають виправдання однією лише вірою істинним і єдино необхідною умовою, з якого вже як наслідок, народжуються справи. Для діячів реформації це вчення було не просто слова, які використовувалися, як аргумент або красива фраза. Для них це була" Блага Вість" у всій своїй повноті, якої потрібно було ділитися з іншими людьми, що не утримуючи її і не соромлячись. Це була «сила Бога до спасіння», як найважливіше, що слід знати християнину.
1. Екскурс в історію
У Швейцарії, в старовинному місті Женева, стоїть меморіал в пам'ять протестантської Реформації 16 століття. Саме в цьому місці в ті далекі, темні часи реформації проповідував і вчив Жан Кальвін, ще не підозрюючи про прийдешні історичних події, учасниками яких надалі стали Мартін Лютер, Жан Кальвін, Теодор Безе, Джон Ноксон, Ульріх Цвінглі та інші. Сьогодні в цьому місці височіє чудова стіна, прикрашена статуями реформаторів. На камені викарбувані слова: «Post tenebras lux», що означає: після мороку - світло. Саме ці слова відображають всю силу Реформації. Темрява - це забуття Благої Вісті наприкінці середньовіччя. У тьмі, світло про виправдання тільки вірою, майже згас.
.1 Часи реформації
Евроклідон Реформації вирвався через найскладнішою проблеми, про яку коли-небудь сперечалися в історії церкви. Раніше в церквах були серйозні кризи, які були пов'язані зі спорами про природу Христа. Аріанська єресь 4 століття призвела до того, що був скликаний Нікейський собор і складений Нікейський символ віри. Потім Холкідонскій собор про людську і божественну природу Христа. Ці собори стали стовпами Християнської ортодоксії. Але не один з цих суперечок не був таким безжальним, довгим і тривалим, як суперечка про виправдання.
Історики схильні вважати виправдання як матеріальна причина Реформації. Іншими словами, це найвагоміша і суттєва проблема в розбіжностях. Саме суперечки про вчення виправдання викликали безліч розколів в християнстві, що призвело до розпаду церков на різні деномінації.
Давайте подивимося як М. Лютер ставився до цих розбіжностей. Лютер говорив, що виправдання однією лише вірою, це «питання, на якому церква буде стояти або впаде» (articulus stantis et cadentis ecclesial). Це рішучий вислів про надзвичайну важливість виправдання пов'язано з тим, що Лютер не поділяв виправдання однією лише вірою (sola fide) з Євангелієм. Основний момент суперечок Лютера з Римом, це було питання про те, як порятунок і виправдання приймаються людиною. Лютер наполягав на виправданні лише вірою, як найважливішої і невід'ємною частиною Благої Вісті. Реформатори середньовіччя вважали, що відмовившись від solo fide, Рим перестав існувати як справжня церква.
.2 Мартін Лютер
У ранні роки чернечого життя Лютер відчував впевненості. Відомо, що він постійно відчував тугу, відчайдушно прагнучи знайти душевний спокій. У 1505 р він вирішив стати ченцем, коли був скинутий з коня ударом блискавки. У жаху він вигукнув: «Свята ...
