к основи церковності, позбавляють себе права апелювати до Євангелія, коли незабаром Біблія - ​​книга Церкви. p align="justify"> В«Якщо припустити, - пише архімандрит Софроній (Сахаров), - що з тих чи інших причин Церква позбавляється всіх своїх книг, то Переказ відновить Письмо, нехай не дослівно, нехай іншою мовою, але по суті своїй , і це нове Писання буде вираженням тієї ж віри, одного разу відданою святим (Іуд1, 3), виявленням всього того ж Єдиного Духа, незмінно діє в Церкві, що є її основою, її сутністю. Але якби Церква позбулася свого Передання, то вона перестала б бути тим, що є, бо служіння Нового Заповіту є служіння Духа, написаний не чорнилом, але Духом Бога живого, не на таблицях камінних, але на тілесних таблицях серця (2Кор3, 3) В».
З вищесказаного можна зробити висновок, що висунутий протестантами крайній теза В«sola ScripturaВ» - це лише штучна абсолютизація Письма, розпочата в полеміці з католицькими зловживаннями і спотвореннями Священного Передання. Православна Церква, цілком погоджуючись з неприпустимістю спотворення Передання гріховними переказами людськими, які мали місце на Заході, однак не може погодитися з штучної абсолютизацією Писання, бо цим прямо відкидається авторитетність всіх справжніх виразів Передання. br/>
2.2 Проблеми створювані ідеєю sola Scriptura
Вчення sola Scriptura, що виникло як протест проти неправильного розуміння того, що таке Передання і зловживань цим поняттям, - стало протилежній крайністю. І, як будь-яка крайність, створило цілий ряд проблем і протиріч. p align="justify"> Проблема канону св. книг.
Як вже було сказано, Біблія - ​​книга Церкви. Очевидно будь-якому досліднику, що саме Церква затвердила офіційно канон св. книг. Вона, зробила це керуючись Духом істини і віри, який живе в ній, як у тілі Христовому, від часів Христа і апостолів. Історичне переказ про апостольське походження книги знаходило довіру лише тоді, коли викладене в Писанні вчення знаходилося у згоді з усною проповіддю апостола, в чистоті збереженої Церквою. Оскільки канон священних книг був прийнятий протестантським суспільством, то протестанти побічно користуються тим, що було сформовано завдяки Священному Переданню, дією Духа Святого в Церкві. По-католицькому розуміючи термін Передання, вони виправдовують це протиріччя принципом sola Scriptura так: В«між церковним вченням перших століть християнства і пізнішим Переданням величезна відмінність: тоді визнавалося лише право Церкви свідчити не пошкодженість новозавітних Писань, тепер же Переказ визнається другим джерелом віровченняВ», - говорить лютеранський богослов Франк. p align="justify"> Чи справді це так, невже Церква протягом перших століть мала право тільки свідчити про неушкоджених новозавітних Писання, і тільки? Церковна історія говорить інакше: у перші століття християнства на Сході та Заході існувало багато квітучих Церков, зі своїм богослужінням...
