кумульований досвід минулих поколінь, включаючи і тварин предків». [65] Саме в цій структурі особистості містяться відкриті Юнгом культурні витоки людства. Сам Юнг писав: «у колективному несвідомому міститься все духовна спадщина людської еволюції, відроджене в структурі мозку кожного індивідуума». [66] Важливо відзначити, що досвід, який перебуває в колективному несвідомому, є дійсно несвідомим. Людина не може будь-яким чином його усвідомити, згадати, як це можливо в разі індивідуального несвідомого.
2.1.1 Архетипи
Архетипи - це «первинні форми (структури) несвідомого». [67] Вони направляють дії людини в певне русло, в чомусь схоже з тим, яким чином у подібних ситуаціях поводилися тварини предки людини. Юнг писав, що це «безмірно древнє психічне початок утворює основу нашого розуму точно так само, як будова нашого тіла сходить до загальної анатомічної структурі ссавців». [68] Архетипи - це вроджені ідеї або спогади, які привертають людей сприймати, переживати і реагувати на події певним чином. Це не самі спогади як такі, а скоріше «сприятливі фактори», посередництвом яких люди реагують певним чином на будь-які об'єкти або події.
Юнг досліджував міфологію і художню творчість ряду найдавніших цивілізацій, виявляючи лежать в їх основі архетипічні символи. Виявилося, що існує значна кількість таких символів, які притаманні всім архаїчним культурам, причому навіть таким, які були настільки розділені в часі і просторі, що прямий контакт між ними був свідомо неможливим. Коли ж йому вдалося виявити (про що вже говорилося вище) у сновидіннях пацієнтів щось, що він порахував слідами подібних символів, це ще більше зміцнило про думку про існування колективного несвідомого.
«Юнг порівнює архетипи з осями кристалічної структури, за якими зростає кристал в насиченому розчині. Подібно до цього на архетипах побудована вся психіка людини: все свідомі сенси мають свою архетипическую основу і так чи інакше висловлюють відповідний архетип » [69] .
Для прикладу я розгляну тут три архетипу: персона, тінь і самість.
Персона - це та маска, яку кожна людина одягає, спілкуючись з іншими людьми. Вона представляє людини таким, яким він хоче, щоб його сприймало суспільство. Персона може не збігатися з справжньою особистістю індивіда.
Тінь - це якась зворотна, темна сторона Я. Вона являє собою подавлену темну, погану і тваринну сторону особистості.
Останній і найбільш важливий архетип, на думку Юнга, - самість. Поєднуючи і гармонізуючи всі аспекти несвідомого, самість створює єдність і стабільність особистості. Юнг порівнював самість з поривом або прагненням до самоактулизации, що визначає гармонійність і цілісність, найбільш повне розкриття можливостей особистості.
На переконання Юнга, самоактулизации можна досягти лише в середньому віці, а тому цей вік (між 35 і 40 роками) Юнг розглядав як критичний період для особистісного розвитку - рубіж, на якому особистість зазнає глибокі і благотворні освіти. У цьому полягає важлива відмінність поглядів Юнга від поглядів Фрейда на розвиток особистості. Якщо Фрейд відводив важливу роль у формуванні особистості тільки рано рокам, то Юнг вважав, що «людина постійно здобуває нові знання та вміння, досягає нових цілей і реалізує себе більш повно. Він надавав великого значення такої життєвої мети індивіда, як «набуття самості», що є результатом прагнення різних компонентів ос...
