у Відні, в 1907 році. Цей візит Юнга до Фрейда поклав почав тісним особистим і професійним відносинам. Освіченість Юнга справила глибоке враження на Фрейда. Він вважав, що Юнг міг би «ідеально представляти психоаналіз в науковому світовому співтоваристві, оскільки не був євреєм» [59] . Юнг був прийнятий як «старший син» з присвоєнням титулу «спадкоємця і кронпринца». Він був обраний першим президентом Міжнародної психоаналітичної асоціації в 1910 році. Однак в 1913 році двоє вчених розірвали стосунки. Наступного року Юнг склав з себе повноваження президента психоаналітичної асоціації і вийшов з неї. Розрив прискорили причини як особистого характеру, так і теоретичні розбіжності.
Таким чином, спочатку Юнг запозичив погляди Фрейда. Однак він «не зупинився на сексуально-біологічної трактуванні несвідомого». [60] Тривало працюючи з пацієнтами, він побачив, що їм були у сновидіннях певні «типові образи», які «збігалися з символами, що проходять через всю історію світової культури та виражають прилученість людини до таємничої (містичної, божественної) боці життя ». [61] Але пацієнти, з якими працював Юнг, в силу своєї освіти не могли знати про ці символи. Залишалося припустити, що ці символічні образи укладені в людському несвідомому.
2.1 Структура особистості.
Спираючись на свої дослідження, Юнг створив нову модель структури особистості, відмінну від Фрейдівської моделі. Виходить, що несвідоме вже не можна розуміти «як чисто природну силу, подібну Фрейдовским Воно». [62] Відкрите Юнгом несвідоме вже містить у собі культурні витоки.
У своїй моделі Юнг виділяє три окремих компонента, три структури особистості: его, особисте несвідоме і колективне несвідоме.
Его є «центром сфери свідомості». [63] Воно включає в себе думки, почуття, спогади, завдяки яким людина відчуває свою цілісність, сталість. Его служить основою «самосвідомості» людини, і завдяки йому він здатний бачити результати своєї свідомої діяльності.
Особисте несвідоме складається з переживань, які колись були свідомими, але витіснених, пригнічених, забутих або ігнорованих, і з переживань, які при появі своїй були занадто слабкі, щоб справити враження на рівні свідомості. Зміст особистого несвідомого, подібно матеріалу предсознательного у Фрейда, доступно свідомості. Однак тут Юнг пішов далі Фрейда, зробивши завзята тому, що особисте несвідоме містить у собі комплекси, чи скупчення емоційно забарвлених думок, почуттів і спогадів, винесених індивідуумом з минулого досвіду. Т. е. комплекс, подібно магніту, утворює ядро, навколо якого нагромаджуються різні переживання. Згідно з уявленнями Юнга, ці комплекси, скомпоновані навколо самих звичайних тем, можуть надавати досить сильний вплив на поведінку індивідуума. Наприклад, людина з комплексом влади може витрачати значну кількість психічної енергії на діяльність, пов'язану з темою влади. Або про людину, над яким домінує мати, можна сказати, що у нього сильний комплекс матері. «Його думки, почуття, дії ведені уявленнями про матір, її слова і почуття надзвичайно значущі, її образ головує» [64] .
Ядро комплексу і багато його елементи в основному несвідомі, але за певних умов компоненти комплексу або навіть весь комплекс можуть стати свідомими.
Остання, третя структура особистості, - колективне несвідоме. Воно являє собою сховище латентних слідів пам'яті людства, воно містить в собі «а...
