y"> Основна проблема соціології. Постановка головної проблеми соціології витікала з протиріччя раціоналістичного та історичного підходів до проблеми виникнення й існування держави, права і соціальних інститутів. Теніс поставив своєю метою зв'язати воєдино раціоналістичне і історичний світогляд, соедінітьпреімущества раціонального наукового методу з історичним поглядом на соціальний світ. Його джерелами служили праці основоположника історичної школи права Ф. фон Савіньї, книга Г.Мена «Стародавнє право», праці Моргана, Бахов та інших етнографів, істориків, правознавців того часу. Результатом таких устремлінь стало принципове протиставлення 2-ух типів суспільства, в його невеликій книзі «Община і суспільство», написаної в 1881 р. і мала підзаголовок «Теорема філософії культури». Ця робота принесла Тенісу світову популярність.
Громада і суспільство: Її основна ідея полягає в протиставленні понять общинних (gemeinschaftliche) відносинах і зв'язків, з одного боку, і суспільних (gesellschaftliche) - з іншого. Відносини першого роду кореняться в емоціях, прихильності, душевної схильності і зберігають власну самоототожнення як свідомо чинності проходженні традиції, так і несвідомо чинності емоційних уз і завдяки об'єднуючого впливу спільної мови. Типи суспільних відносин: 1) родові відносини. Природно, такими в першу чергу вважаються власне родові або кровно-родинні відносини; 2) відносини сусідства, що характеризуються спільним проживанням, властиві шлюбної і у вузькому сенсі слова сімейного життя, проте в понятті мають більш широкий зміст; 3) відносини дружби, що грунтуються на свідомості духовної близькості або спорідненості, вони набувають особливого соціального значення, коли усвідомлюються як загальна релігійна приналежність, як «громада». Общинні відносини. Їх принцип і основа - раціональний обмін, зміна перебувають у володінні речей.
Ці відносини, отже, мають речову природу і характеризуються в силу самої природи обміну протилежно спрямованими устремліннями учасників. В якості індивідів у такого роду відносинах можуть виступати різного роду групи, колективи і навіть співтовариства і держави, що розглядаються як формальні «обличчя». «Сутність всіх цих відносин і зв'язків полягає у свідомості корисності або цінності, якою володіє, може володіти або володітиме одна людина для іншого і яку цей інший виявляє, сприймає і усвідомлює. Відносини такого роду мають, отже, раціональну структуру. »Ці 2 роду відносин і зв'язків - общинні і суспільні - характеризують не тільки відносини людей один до одного, але і відносини людини до суспільства. У громаді соціальне ціле логічно передує частинам, в суспільстві, навпаки, соціальне ціле складається із сукупності частин.
Два типи волі
Фундаментом цих двох типів організації соціального життя служать 2 типу волі, що позначаються Тенісом як (Wesenwille і Kurwille) - це воля сутності, тобто в деякому сенсі воля цілого, що визначає будь-який, самий незначний аспект соціального життя. Другий тип - ослаблення соціальної волі, розчленування її на безліч приватних суверенних воль, механічно поєднаних в ціле суспільного життя. Воля в його концепції дуже абстрактне поняття, позбавлене безпосередньо психологічного сенсу.
Аналізуючи соціальну поведінку, Теніс використовував введену Вебером типологію, згідно з якою виділяються цілераціональна, ціннісно-раціональна, афектив...
