тон вперше виділив пам'ять як окремий психічний процес, підкресливши її значення як сховища всіх наших знань. Аристотель, а слідом за ним і стоїки, виділили ще й такі пізнавальні процеси, як уява і мова. Таким чином, до кінця античного періоду уявлення про структуру процесу пізнання були близькі до сучасних, хоча думки про зміст цих процесів, звичайно, суттєво різнилися.
У цей час вчені вперше стали замислюватися над тим, як же відбувається побудова образу світу, який процес - відчуття чи розум - є провідним і наскільки побудована людиною картина світу збігається з реальною. Інакше кажучи, багато питань, які й сьогодні залишаються провідними для когнітивної психології, були поставлені саме в той час.
Ібн Рушд (Аверроес) вважав, що релігію можна розглядати як вірування, що містить в алегоричній формі філософську істину. Він доводив необхідність вивчення нерозривні зв'язки між функціями організму і тими відчуттями, почуттями, думками, які людина відчуває як процесів, властивих його душі. Він вивчав пристрій людського тіла і його органів почуттів, показавши залежність сприйняття навколишнього світу від властивостей нервової системи.
Його головний висновок полягав у тому, що разом з розпадом тіла індивідуальна душа людини теж знищується. Висунув незвичайне уявлення про те, що універсальний для всіх людей розум зберігається після розпаду тіла і це свідчить про богоподобии людини. Підкреслював, що можливості людини в осягненні істини необмежені, і важливо тільки навчити людей правильно мислити, прищепити їм бажання розмірковувати. Загальна здатність до мислення, пізнання світу і його законів, будучи вродженою, притаманна кожній людині. Т.ч., безсмертний розум відокремлювався від смертної душі. Це розділення розуму і душі було одним з найважливіших положень теорії Рушда. Він також підкреслював, що здатність до мислення є. Загальний розум, впливаючи на потенційні здібності, викликає в нас думки. Для їх актуалізації, усвідомлення необхідні певні умови, зокрема пізнавальна мотивація, зовнішні враження, хороші вчителі.
Ібн Рушд доводив, що, слідуючи Арістотелем, необхідно вивчати нерозривні зв'язки між функціями організму і тими відчуттями, почуттями, думками, які людина відчуває як процесів, властивих його душі. Як лікар, Ібн Рушд, ретельно вивчаючи пристрій людського тіла і його органи чуття, показав залежність сприйняття навколишнього світу від властивостей нервової системи.
Таким чином, розвиток знань про психіки людей шляхів впливу на неї збагатилися в середні століття багатьма важливими даними, зокрема методами експериментального дослідження та регуляції емоційних станів, в тому числі і афективних реакцій Саме ці питання, пов'язані з практикою впливу на психічний розвиток і формування особистості, і встали насамперед перед вченими в епоху Відродження.
Прославився Аверроес в основному коментарями до творів Арістотеля, якого звеличував дуже високо. За це отримав прізвисько «коментатор». Про нього говорили: «Арістотель пояснив природу, а Аверроес - Арістотеля».
3.4 Досягнення, роботи та філософія Аверроеса
Аверроес переклав з сирійського мови, пояснив і прокоментував твори Аристотеля. У його трактуваннях чітко простежується вплив олександрійських поглядів. Втім, така властивість є у більшості араб...
