ських філософів. Його коментарі з'явилися латинською мовою в загальному виданні творів Аристотеля (Венеція, 1560)
У рамках мусульманської релігії Аверроес доводив вічність матерії і руху, заперечував безсмертя індивідуальної душі і загробне життя. Також був прихильником двоїстої істини. Найвідомішою і яскравою ілюстрацією його думки в даному питанні є праця «Спростування спростування». Ця праця - відповідь на «Спростування філософів» аль-Газалі. У ньому Аверроес розглядає питання про співвідношення філософії і релігії. Він показує, що філософія і релігія дуже схожі в своїх світоглядах. " Філософія - це супутниця і молочна сестра релігії.
Вони супутники за природою, друзі по суті і вроджена схильність" - говорив Аверроес. І філософія, і релігія шукають Бога, вважав він, але міркують про нього зовсім різними методами. Якщо релігія розмірковує про Бога образно, як, наприклад, в Корані, то філософія користується доказовим способом, тобто найбільш адекватним. Однак це не означає, що між релігією і філософією існують протиріччя. Просто релігія пізнає буквальний сенс, зафіксований, написаний в Корані, а філософія - внутрішній, що міститься за літерами Корану. Це вчення згодом розвивали Дунс Скотт, Оккам та інші філософи, а в епоху Відродження - П'єтро Помпонацци.
Пантеїстичне вчення Аверроеса про єдність Світового принципу і його астрологічна діяльність послужили підставою, яке з'явилося згодом течією аверроізма. Це вчення було відкинуто як оману.
Аверроес також розглядав центральний для всього середньовічного періоду питання про тлумачення буття: чи існує світ вічно, або він створений Богом. Згідно Аверроеса, матеріальний світ вічний, як і Бог, який і створив світ. Відкидаючи креаціоністську [4] концепцію виникнення світу, Аверроес не відмовляється від арістотелівського поняття Бога як перводвигателя.
3.5 Медицина
Аверроес написав твір «Colliget», латинізоване арабське слово «Куллійят» - загальне, система. Це було чимось на зразок відома всіх загальних правил і законів медицини, відомих на той момент, в єдину систематизовану книгу. Цей його працю був переведений на латинську мову і передруковувався кілька разів (у 1482 і 1514 роках у Венеції).
3.6 Астрономія
У цій області Аверроес не досяг сильно видатних успіхів. Відомо лише, що він займався дослідженнями плям на сонці і написав «Трактат про сутність небесної сфери»
Більшість творів Аверроеса залишилися лише латинською мовою, хоча дуже багато були переведені, наприклад, на єврейську мову. Різнобічність захоплень Аверроеса безперечно є наслідком філософському в орієнтації його натури. Аверроес був одним з основних філософський діячів тих часів, що підтверджується його невимушеністю суджень, різноманітністю і сміливою оригінальністю поглядів.
4. Абу Бакр Мухаммед ібн Закарія Ар-Разі
Абу Бакр Мухаммед ібн Закарія Ар-Разі - іранський вчений-енциклопедист, лікар, алхімік і філософ. Багато твори Ар-Разі в подальшому були переведені на латинську мову і отримали широку популярність і визнання серед західноєвропейських лікарів і алхіміків.
4.1 Внесок у медицину
