ктний світової Розум (Нус), в арістотелівської його розумінні, розглядається як єдина безособова субстанція, спільна для всіх людей і впливає ззовні на душі всіх людей. Він заперечував ідею безсмертя індивідуальної душі. Ці ідеї Аверроеса дуже вплинули на розвиток європейської середньовічної філософії.
Ібн Рушд твердо стояв на точці зору, що первоматерия несотворима і вона не може зникнути. Визнаючи битіеБога, він вважав, що Бог не передує буттю матерії (вона «співвічність» йому) і що функція Божества - перетворити потенційні, внутрішньо властиві первоматерии форми в дійсні. Рух настільки ж вічне, як і матерія. Рух - виникнення, зміна і руйнування - міститься як можливість в самій матерії.
3.3 Аверроїзм
Приблизно з III в. до н.е. психологів почали більше цікавити не стільки загальні закономірності та функції душі, скільки зміст душі людини. На перший план стали виходити не загальні для всього психічного закони, але вивчення того, що відрізняє людину від інших живих істот.
Ідея про переважно енергетичної функції душі перестала задовольняти психологію, так як душа - джерело енергії не тільки для людини, але і для інших живих істот. У цей час вчені прийшли до думки про те, що душа людини служить джерелом не тільки активності, але і розуму і моральності. Таке нове розуміння душі було закладено в теорії Сократа, а потім розвинуте в концепціях Платона й Аристотеля.
Вперше в цих концепціях психіки з'явилася й ідея про те, що найважливішим чинником, що впливає саме на психіку людини, є культура. Якщо активність пов'язувалася психологами з певними матеріальними чинниками, то розум, моральність розумілися як продукти культурного розвитку, як результат духовної роботи не однієї людини, а народу в цілому. Особливо явно це проявилося в теорії Аристотеля. Природно, що фактор культури не міг вплинути на психіку тварин і ставився тільки до душі людини, забезпечуючи її якісну відмінність. Таким чином, зміна в пріоритетах психологічних обстежень, поява нових концепцій душі стало важливим поворотним моментом у розвитку психології.
Пояснити ж з точки зору науки (біології, фізики, медицини) того часу, яким чином будова атомів душі людини призводить до її якісного, а не тільки кількісному відмінності від душі тварини, було неможливо. Тому психологічні концепції в цей період перейшли від матеріалістичної орієнтації до ідеалістичної. Різниця матеріалізму та ідеалізму в психології пов'язане переважно з різним розумінням змісту душі, психіки; в останній матеріалізм виділяє, насамперед, активність, матеріальна природа якої була очевидна для вчених того часу, а ідеалізм - ще й розум і моральність, природу яких пояснити матеріальними законами було неможливо. Тому учень Сократа Платон прийшов до ідеї про нематеріальності і вічності душі.
Серед найважливіших функцій душі психологи античності називали пізнання світу. Спочатку в процесі пізнання виділялося всього два ступені - відчуття (сприйняття) і мислення. При цьому для психологів того часу не існувало різниці між відчуттям і сприйняттям, виділення окремих якостей предмета і його образу в цілому вважалося єдиним процесом.
Поступово вивчення процесу пізнання світу ставало все більш значущим для психологів, а в самому процесі пізнання виділялося вже кілька етапів. Пла...
