лізувати.
Незважаючи на те що, урбанізація зменшує «щільність» християнської спільноти, вона ж і дає надію: міста стратегічно важливі для Церкви, оскільки вони домінують над прилеглими до них територіями; міська культура чрез ЗМІ поширюється в передмістях і сільській місцевості; мільйони людей перебираються в міста в надії знайти роботу; люди найбільш сприйнятливі до Євангелія в той момент, коли вони тільки що перебралися в місто. Все це дає Церкви прекрасну можливість для благовістя. Рей Бек, пастор церкви з Великобританії, в своїй книзі «Міський християнин» пише: «Тепер-то ми знаємо, що« всі народи »мешкають у великих містах. Бог зібрав всі народи у великі міста, в яких живемо ми і той, хто завойовує міста, підкорює і весь світ ».
Особливості психології городян
Психологія городян відрізняється від психології жителя сільської місцевості, тому євангелізація людей у ??містах повинна проводиться іншим способом. Городяни, на відміну від сільських жителів, легше ставляться до змін і звикають до інтенсивних темпам життя.
У сільській місцевості всі знають один одного і сім'ї міцніші. У містах люди часто роз'єднані навіть в рамках однієї сім'ї і там більше неповних сімей. Більшість городян не знають своїх найближчих сусідів, а з родичами бачаться вкрай рідко. Відсутність сімей, які об'єднують кілька поколінь, викликає у городянина зниження почуття «прихильності». Люди відчувають дефіцит спілкування. Що ж до великих міст, до числа яких належить Москва, то тут існує таке явище, яке на мові психологів називається - анонімність в натовпі. Інакше кажучи, це ситуація, коли людина відчуває страшну самотність, маючи масу знайомих, колег, приятелів. Психологічна нестійкість також проявляється в тому, що городянин сприймає своє благополуччя, як щось повністю залежне не від нього самого і природи, а від щедрості безликого держави.
Різноманіття міських субкультур
З урбанізацією суспільства євангелізація міського населення стає головним завданням Церкви. Щоб охопити місто проповіддю Євангелія, необхідно розібратися у всьому різноманітті його субкультур. Субкультура - це деякий єдність філософії, стилю життя, традицій, мови, властиві певній групі людей.
Церква, прагнучи до поширення Євангелія в різних субкультурах, повинна почати з вибору однієї субкультури і вироблення стратегії роботи з її представниками, яка змогла б донести до них Божу істину зрозумілою їм мовою. Багато Церкви, замість того, щоб проникати в міські спільноти, самі перетворилися на конфесійні субкультури, ізольовані від тих самих людей, яких вони за призовом Божому повинні звертати у віру. У кількох міських субкультур може бути досить точок дотику для того, щоб вони виявилися сприйнятливі до єдиної стратегії, виробленої Церквою, тому що різні субкультури бувають в чомусь схожі один на одного.
Іншого підходу до євангелізації вимагають провінційні міста і села, на відміну від великих міст, в яких у зв'язку зі змішанням безлічі культур люди стають більш еклектичними. Сільські ж мешканці або мешканці невеликих міст розглядають традиційну Церква як об'єднуючий початок в житті суспільства, а тому менш сприйнятливі до нового і нетрадиційного.
Локалізація
