>
Соціально-практичний вплив соціологічних ідей Парето важко відокремити від впливу його численних публіцистичних робіт. Парето постійно виступав не стільки" за", скільки" проти". Він ревно прагнув позбутися всіх забобонів, і це необхідна умова пошуку наукової істини. Але подібний пошук зовсім не обов'язково вимагав від нього фанатичною і злісною критики таких" забобонів", як демократія, свобода, гуманізм. Навпаки, як показує історичний досвід, без утвердження в суспільстві цих та подібних їм цінностей ніяка" логіко-експериментальна наука", настільки люб'язна серцю італійського соціолога, неможлива. Карл Поппер дуже точно висловився про Парето:" Якби він зміг помітити, що він сам фактично вибирав не між упередженням і відсутністю упередження, а тільки між гуманістичним упередженням і упередженням антигуманістичним, то він, мабуть, меншою мірою відчував би свою перевагу" [ 9, 375].
Будучи, за його власним висловом," атеїстом всіх релігій", Парето прагнув позбутися й від тих забобонів, на яких виріс фашизм. У своєму" Трактаті", зокрема, він засуджує такі ідеології, як націоналізм, імперіалізм, расизм, антисемітизм. Але основну увагу він приділив" викриттю" панівної в його час ліберально-демократичної ідеології: в результаті виявилося, що у нього і у Муссоліні є один загальний заклятий ворог. Парето теоретично розвінчував ті антитоталітарні цінності, які потім практично придушував фашизм.
Таким чином, внесок Парето в ідеологію фашизму складався не стільки в позитивній розробці цієї ідеології, скільки в критиці тієї ідеології, яка протистояла фашизму та іншим формам тоталітаризму.
Як вже зазначалося, Парето висловив стриману підтримку фашистському режиму, сталому в Італії незадовго до його смерті. При цьому важливо мати на увазі, що новий режим в Італії не відразу проявив свої огидні риси, і деякі представники ліберальної інтелігенції спочатку побачили в ньому доброчинну силу, здатну вивести країну з кризи. Наприклад, відомий італійський філософ Бенедетто Кроче, що став одним з лідерів ліберальної опозиції фашизму, спочатку також висловив підтримку новому режиму.
Не викликає сумнівів, що якби Парето довелося довше прожити при фашизмі, йому б багато чого в ньому не сподобалося. В одній зі статей, написаної вже при новому режимі, він зазначав, що фашизм повинен уникати таких небезпечних для суспільства явищ, як військові авантюри, обмеження свободи преси і свободи в системі освіти. Ці попередження показують, наскільки погано Парето зрозумів природу фашизму: адже він застерігає фашизм саме від того, що складає його сутність і без чого він перестає бути самим собою. Такого роду застереження - типовий приклад тих самих" нелогічних дій", про які так багато писав італійський соціолог.
Тема" Парето і фашизм" надзвичайно повчальна, оскільки дозволяє краще зрозуміти тему відповідальності соціолога за зміст своїх наукових висновків і політичних виступів. На прикладі Парето ми бачимо, як видатний учений, все життя прагнув ниспровергать всіх богів, зрештою опинився в полоні самого огидного з них.
Список літератури
1. Селигмен Б. Основні течії сучасної економічної думки. М., 1968.
2. Pareto V. Traitйde sociologie gйnйrale / / Pareto V. Oeuvres complіtes. Genіve, 1968. T. XII.
3. Маркс К. Різниця між натурфілософією Демокріта і натурфілософією Епікура / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид. Т. 40.
