одружжя відвідували баню разом перед вінчанням, але це було поширене не скрізь. Наречений теж відвідував баню, але парився один.
Після лазні наречена переставала самостійно пересуватися, є, говорила тільки причет. Нареченій заборонялося не тільки посміхатися, сміятися, а й розмовляти. Наприклад: «Що ж ти сидиш НЕ посміхнешся. Що ж ти сидиш, чи не усмехнешься? Зі дружечки мова не заговориш? »Н. А. Лисюк наводить приклади з роботи Шейна П. В. (1898 року). Таким чином, дівич-вечір символізував останнє прощання дівчини з «минулим життям» та її Ініціатичні смерть.
Одночасно з девичником наречений у своєму будинку влаштовував парубочий, на якому він також прощався з холостим життям, проте його свято було менш емоційно і ритуально наповнений, ніж дівич-вечір. Мальчишник був урочистим обідом, який влаштовував жених для своїх близьких друзів на знак прощання з холостяцьким життям.
ГЛАВА 2. ритуально-МАГІЧНА СКЛАДОВА ПЕРШОГО І ДРУГОГО ДНЯ ВЕСІЛЛЯ
У російського народу весілля як система обрядів, що закріплюють шлюб, склалася приблизно до п'ятнадцятого століття. Кульмінацією обряду весільного «бенкету» був перший день, який насичений важливими актами, більшість з яких носили юридичний характер, наприклад, якщо при сватанні батько нареченої випивав запропоноване ріднею нареченого вино, це розцінювалося як згоду, і в цей момент співалася певна обрядом пісня, також що є юридичним фактом. В обох сторін були закріплені й освячені традицією права та обов'язки: викуп, придане, кладка та ін
Спочатку весільний обряд був пов'язаний з магією. Досі люди похилого віку в прислів'ях згадують, що головне на весіллі - обвести молодих навколо пічного стовпа, дерева і т. п. Перехід дівчата з роду батька в рід чоловіка волік за собою, за уявленнями, і перехід під заступництво духів чоловікового роду, і обставлялся спеціальними оберегами, що сприяють чадородінням і здоров'ю молодих.
Багато дослідників весільного обряду дійшли висновку, що народна свідомість наділяє нареченого і наречену чудесними якостями.
Виділяють чотири групи якостей: незвичайний зовнішній вигляд; еманація небезпечною для людей енергії; нелюдське поводження; метаморфізм. Головні персонажі характеризуються як істоти, наділені чарівної, казковою красою. В одязі переважають три кольори - «сакральна колористична тріада» - білий, чорний і особливо корисний. Наряд прикрашений золотом, сріблом, дорогоцінними каменями, самоцвітами.
Одним з головних завдань протягом всього весільного обряду було забезпечити безпеку молодих від негативних впливів. Саме тому аптрофейная магія (від грец. Apotrapaios - «здобич біду») проявилася в численних оберегах, спрямованих на запобігання молодих від усього поганого. Цьому служили алегорична мова, дзвін дзвоників, гострий запах і смак, переодягання молодих, покриття (або ховання) нареченої, а також найрізноманітніші предмети-обереги. «Універсальним оберегом був пояс - частина одягу, приймаюча форму кола. Вважалося, що підперезаного «біс боїться», тому вінчатися йшли в поясі. Магічні властивості пояса скріплювали союз молодих: їм обв'язували нареченого і наречену, вузол з приданим, весільний пиріг і ін ». Різні магічні функції були притаманні рушникові: їм пов'язували молодих, оперізували наречену, перев'язували їдь, покрив...
