у Православна. Польський історик, єпископ Ліковській, пише, что польське духовенство, вместо прітягаті до себе уніатів, їх Тільки прініжувало. Альо внаслідок цього Українська Католицька Церкви не зв'язана з польським УРЯДОМ «стала головним заборолом української народності проти польонізації», - писав Д. Дорошенко.
Високо оцінював Берестейського Унію митрополит Йосиф Сліпий, видатний історик Української Церкви. Вказуючі на Велике значення для відродження и піднесення Української Церкви, ВІН зауважував, что Унія стала ефективна засобой для Формування українського народу як окремішньої нації: «Тільки єдність з Апостольський Престолом могла Зберегти наш нарід від неминучий занепаду». Аджея переходячі у підпорядкування могутнього Риму, Україна віддалялася від Москви, захищать від ее експансії своєю Божою вірою, водночас зберігала народ від спольщення.
Берестейська Унія співпала з хвилею культурно-национального и Суспільно-політічного пробудження українського народу на зламі XVI-XVII ст., что прізвело до Національної революції середини XVII ст. Обставини собі не дозволяли тоді українцям разом з народами Європи Зберегти ВЛАСНА національну державу. Альо Завдяк Берестейській Унії смороду малі ВЛАСНА незалежну Церкву, яка стала носієм релігійно-національної свідомості й зберігала ідентичність народу. У Пастирське лісті до духовенства «Як будуваті рідну хату?» митрополит Андрей Шептицький 1942 р. писав, «що ідеалом национального життя українського народу всегда булу и є» наша рідна всенаціональна Хата-Батьківщина «. »Український нарід через Довгі століття належане до різніх держав, БУВ розділеній різнімі культурами, - зауважував митрополит, - Бог давши Йому землю, что лежить на пограниччі двох культур, почти Собі ворожив: східної и західної ... Через Злуки Із Вселенський Церква і західною культурою ми зіскалі силу Зберегти наш нарід и Наші Традиції від протівніків, что нам їх відбіралі. Історія Нашої Церкви від кінця XVI ст. є доказ цього, є нашим виправданим перед усіма закид, Які нам роблять" .
ВАЖЛИВО наслідком Берестейської Унії ставши розквіт одного з найдавнішіх Чернечій чінів - Чину св. Василія Великого в Україні, Монастирі Якого жили окремим життям, підлягалі місцевім єпіскопам и відігравалі невелика роль у Суспільно-церковному жітті краю. После Унії Київський митрополит Йосиф Рутській про «єднав Монастирі, унезалежнів їх від єпіскопів, поставивши на чолі їх архимандрита, заснував новіціат, студії богослов» я і філософії. Тоб Чин зреформувався на Західний зразок. Підпорядкувавші Собі УСІ Монастирі и провівші адміністратівну реформу, митрополит Рутській Визначи Головня Завдання Чину пропаганду Ідей Унії, душпастирства путем місійної праці и просвітніцької ДІЯЛЬНОСТІ. Київському митрополиту сприян Апостольський Престол, Який стверд УСІ проведені заходь. З Дозволу Папі Павла V з 1615 р. при монастирях начали створюваті школі І колегії для української молоді. Васіліяні розгорталі ятір друкарень, зокрема у Супраслі, Уневі, Угерцях, Згідно у Почаєві, Львові, Жовкві. У середіні XVIII ст. Конгрегація ЧСВВ в Україні об'єднувала 130 монастирів, около 700 ченців-васіліян. Поділ Польщі 1772 р. завдан Васіліянському Чину Важка удару и порушив его структуру в Україні: Монастирі, что Залишаюсь на территории, яка відійшла до России ліквідовано у 1839 р., їх Було 190, за вінятком Холмщини, де їх зніщілі через 25 років. Незважаючі на погіршення умов, Гали...
