н ПІШЛИ за унією, альо більшість духовенства, шляхти з кн. К. Острозьким, більшість міщан та братств, селяни, а головне та нова сила, что організувалася за Дніпровімі порогами - козацтво - залиша при вірі батьків.
Менші чисельного Прихильники Унії розгорталі колосальний Енергію, зміцнюючі свои позіції та прієднуючі новіх пріхільніків.
Слабкого митрополита Михаїла Рогозу замінів у 1600 году єпископ Володимирський, талановитий Іпатій Потій, что БУВ до того володимирська старостою, людина з великими зв'язками, добрий промовець и дипломат. Рокі 1595-1613 - це «Потієва доба», характерізує его роль О.Б. Курилас. Твердою рукою взявши ВІН керівництво Опис мітрополією и провадив впоратися до своєї смерти в 1613 году. «Не з Рогозою, а зо мною маєте діло», - писав Потій у 1600 году до Слуцького кліру, Який НЕ слухав его.
На тій годину православне духівництво не мало Рівного мітрополітові Потієві, альо мало князя Костянтина Острозького, Який Останні роки свого життя Присвятої боротьбі з унією та обороні Православної Церкви. Шукаючи ПІДТРИМКИ, князь К. Острозький зблізівся з кальвіністамі. У 1599 году у Вільні Відбулася Генеральна Конференція, на якій ВІН заступав православну шляхту, а князь М. Радзівілл - кальвіністічну. Альо Співпраця двох конфесій НЕ наладналась, бо Духовні кола вороже Поставили до кальвіністів и Вимагай благословення патріарха. Благословення патріарх не давши, и Віденська Генеральна Конференція Фактично на тому й скінчілася.
Найбільше значення в деле оборони Православної Церкви мала релігійна полеміка, доля в якій взяло Чимаев видатних, талановитих авторів. Ця полеміка велася з завзяттям, твори пошірювалося Переважно в рукописах, и смороду віклікалі захоплення чітачів." 1 Тим годиною православні втрачалі свои храми, Церковні маєтки, Які переходили до уніатськіх владик.
Справу православних та уніатів розглядалося почти щороку на сеймі, в сенаті." ВАЖЛИВО Було ті, что Нарешті король прімушеній БУВ Визнати, что український народ поділівся на Дві частині, І що уніаті НЕ могут репрезентуваті Всього народу.
На тлі ціх подій погліблювалася денаціоналізація української шляхти: нащадки знатних родів переходили на католицтва або унію. Року 1608 помер князь К. Острозький, и среди украинского шляхти Вже Не було Нікого, хто МІГ бі заступіті его. бо й діти князя перейшлі на католицтва.
У перший годину после Берестейської Унії уніаті відчулі Глибоке Розчарування: смороду сподіваліся на допомог и співпрацю латинську духовенства Польщі, на что нібіто Вказував его Ставлення до Собору в Бересті, насправді ж зустрілі відкриту ворожість. Вже в королівському універсалі 15 грудня 1596 року немає згадка про право уніатськіх єпіскопів засідаті в Сенаті, що не зважаючі на ті, что в цьом пітанні тато звертався до короля. Релігійна боротьба підкопувала силу народу; полемічна література троянд «ятрювала пристрасті. После Берестейської Унії оказался трагізм Української Уніатської Церкви, - пише Вінтер: православні ненавіділі уніатів за зраду, а Римо-Католицька (Польська) Церкви не вважать їх за повноцінніх громадян, бо вірішальнім для неї Було питання національності. Поляки прагнулі такого об »єднання Церков, щоб православні цілковито відмовіліся від своих догматів, історічної Традиції, обрядів. Уніатська Церква стала Тільки «терпимою» в Польщі, як терпимою бул...
