його твердження про те, що моральність і почуття прекрасного є вродженими якостями особистості, в той час як протилежні якості - це лише збочення істинної природи індивіда та суспільства. На цих положеннях в наступні століття вибудовувалася теорія гуманістичної антропології, а також уявлення про гуманістичної природі права, теорії справедливості, наприклад концепція Ролза (1921-2002).
Також позитивним у вченні Канта було уявлення про роль антагонізмів у суспільному розвитку і про необхідність вічного миру, якого можна досягти через взаєморозуміння між народами, міжнародну торгівлю, співробітництво, врахування взаємних інтересів, невтручання у внутрішні справи держав, статус-кво кордонів тощо
На думку Канта, право, система законів - це не що інше, як прикладне використання категоричного імперативу. Всі закони так чи інакше відштовхуються від вищих моральних устоїв. На цих підвалинах грунтується держава, як добровільне об'єднання громадян. Люди мають право на свободу слова і совісті, але при цьому вони все одно повинні коритися законам, забезпечує добробут соціуму. А закони і форми державного ладу постійно змінюються в міру прогресу людської свідомості. Найбільш досконалою формою державного устрою Кант називав республіку, але його сміливі ідеї простягалися ще далі - до світової республіки, як рівноправного союзу держав, між якими не буде конфліктів. Але, перш за все, для цього люди повинні навчитися уникати конфліктів через права на власність. У цьому їм і повинні допомогти закони і примусові сили держави.
Моральна людина повинна бути також хорошим громадянином. Такий громадянин відстоює особисті права, не зазіхає на чужі права, в т. ч. майнові та намагається у всьому дотримуватися і боротися за справедливість. Всі ці дії теж носять апріорний характер, як і сама приватна власність, яка існувала з моменту появи мислячої людини і не зникне з товариства ні за яких умов. Подібна точка зору критикувалася філософами соціалістами, зокрема Марксом і Енгельсом, однак як показує практичний досвід, приватна власність, дійсно, залишається невід'ємним елементом будь-якого суспільства в будь-якій країні. І завдання держави і права забезпечити справедливий розподіл матеріальних ресурсів в умовах існування приватної власності. І не дивлячись на те, що право регулює найгрубіші прозові аспекти реального світу, воно в більшій мірі пов'язане зі світом духовним, з тими ідеальними уявленнями про справедливість, щастя, обов'язок, благо, про Кторов і писав І. Кант.
Таким чином, Кант називає право носієм «чистого розуму» в соціальних взаєминах. Саме на нього покладена функція зробити людину вищою цінністю суспільства, затвердити за ним такий статус, щоб людина повною мірою міг пізнавати світ, розвивати в собі чесноти, прагнути до піднесеного. Розуміння права як такої апріорної цінності знайшло своє практичне застосування в сучасній концепції права розвинених демократичних держав, де людина, її права і свободи є незаперечними пріоритетами. Отже, політико-правові погляди Канта випередили його час. Намагаючись сформулювати нове раціоналістичне, але разом з тим гуманістичне філософське вчення, з новим поглядом на суспільство, державу і право, етику, науку, культуру, релігію, Кант значно досяг успіху в цьому, поставивши на чільне місце здатність людини до пізнання. Цей видатний мислитель, основоположник німецької класичної філософії, не дивлячис...
