, так як каталог таких форм задається по перевазі фотографіями та поєднана з конкретними зразками.
Мотивовані опису переживань архітектурних форм зазвичай спираються на природність людського жесту. Подібна вмотивованість особливо помітна в експресіоністських концепціях архітектурної форми. Вони присутні в мистецтвознавчих описах, особливо в роботах мистецтвознавців формальної школи - Г.Вельфліна, А.Гільдебрандта. У мистецтвознавчих дослідженнях феноменологія переживання мистецьких та архітектурних форм в категоріях маси, простору, лінії, ритму і т.п. виступала як вираження національного чи історичного «духу часу». Але вони зустрічаються і в пропедевтичних курсах. У пропедевтичних концепціях феноменологія переживання давалася вперше у вигляді чистих конструктивних можливостей, тобто в повноті своїх саме формальних, а не змістовних властивостей. Однак феноменологічна природа форми в цих курсах пропонувалася як гіпостазірованние або упредметненої психології сприйняття. Власне феноменологічний момент при цьому розчинявся в системі парадигматичних і синтаксичних структур. Проте саме в пропедевтичних системах феноменологія архітектурної форми вперше здобула самостійність.
Критика психологізму, дана свого часу Е.Гуссерля, показує, що вчення про феномени не може бути емпіричним, бо в такому випадку емпірично встановлювалися б основи самого досвідченого знання. Це означає, що розсуд феноменологических характеристик в тих чи інших конкретних архітектурних спорудах можна розглядати не тільки як впізнання їх в даних спорудах, а й як з'ясування апріорних властивостей форми. Плідність феноменологічної рефлексії у сприйнятті мистецтва і архітектури була переконливо продемонстрована польським філософом Р.Інгарденом.
Інгарден дає опис феноменології переживання архітектурної споруди, користуючись філософською мовою, відмінним від звичних мов архітектурної критики та історії архітектури. Абсолютизація символічної нейтралізації архітектури та перетворення її на свого роду вторинний символ - явище, характерне для постмодернізму використовує феноменологічну редукцію в цілях, самої феноменологією не припускав.
3. АНАЛІЗ І СИНТЕЗ
3.1 Повнота і бідність архітектурних форм
В архітектурних формах з'єднуються всі можливі відносини людини до архітектурним спорудам і виражаються відносини між людьми, природою і технікою, так чи інакше опредмеченное в культурі. Велика кількість концепцій архітектурної форми, побіжно окреслене в рамках проведеної систематизації, пояснюється надзвичайною диференціацією знань і методів, вироблених до теперішнього часу мисленням і культурою. Проблема полягає в тому, що їх не вдається з'єднати і втілити в архітектурній формі. Надлишок знань породжує відчуття бідності та неповноти архітектурних форм.
Але бідність архітектурних форм сама по собі завжди відносна. В принципі, будь-яка реальна форма може бути витлумачена у всій повноті своїх смислових значень. Існують два шляхи компенсації дефектів архітектурної форми: зміна її морфології, або розвиток і збагачення інтерпретації. Звичайно приймається орієнтація на зміну морфології. Архітектори прагнуть «збагатити» морфологію, хоча не менш резонне спосіб «збагачення» форми міг би складатися б у розвитку здатності «бачити» і розуміти форму, яка вже знаходиться перед...
