ло пронизане раціоналістичним підходом. Підхід Ломоносова, на мою думку, був такий: обряди - це добре, але в усьому необхідні міра, совість і розум.
Все ж відомо, що «Ломоносов, безсумнівно, відвідував богослужіння і, як властиво багатьом православним, в тій чи іншій мірі дотримувався обряди і церковні встановлення». І при цьому він не приховував свого невдоволення православним духовенством, яке замість морального виховання своїх парафіян, віддавалося ліні та пияцтва. У 1761-1763 роках він явно розвінчує пороки російського духовенства в листі «Про збереження і розмноження народу» і «Примітках про обов'язки духовенства». У листі Шувалову М.В. Ломоносов серед проблем відзначає, по-перше, купання новонароджених в крижаній воді, після якого ті нерідко вмирають. «Таких упертих попів, що бажають насильно хрестити холодною водою, почитаю я катами» , - різко висловлюється просвітитель. По-друге, стурбований мислитель був смертністю, яка підвищується в зв'язку з постом: «паче інших часів пожирають у нас масниця і св. тиждень безліч народу одним тільки змінним вживанням пиття і їжі ». «Мертві по шинках, по вулицях і по дорогах і часті похорон доводять те ясно» , - зазначає Михайло Васильович. Міркуючи з позицій розуму, Ломоносов пропонує перенести масницю і пост на травень-червень, що було б, на його думку, корисніше в усіх відношеннях. Г.В. Плеханов на це зауважив, що «його раціоналістичні міркування про піст могли не подобатися духовенству, але, насправді, в них не полягало нічого небезпечного для церкви» . По-третє, Ломоносов був проти раннього постригу в ченці і пропонував жінок стригти в 45, а чоловіків у 50 років, щоб не з'їдала їх пристрасть, притаманна молодості. Крім того, в «Примітках», Михайло Васильович зазначає, що священнослужителі не тільки повинні Богу молитися, «але й навчати страху божу і чесним звичаям словом і прикладом, а особливо молодих людей». «Якщо належним чином духовенство посаду свою виправляти буде, то добробут суспільства незрівнянно і паче сподівання піднесеться ...».
Важливо також підкреслити тут важливість в житті Ломоносова та його ставлення до церкви проблеми узгодження науки і віри. П. Сакулин зазначав: «Вчений з такими науковими та релігійними поглядами, як Ломоносов, не міг не зіткнутися з представниками російської православної церкви». Так, Ломоносов був, можна сказати, «російським Християном Вольфом », так як основним внеском його в російську культуру стала сама наука, якої до нього як способу дослідження матеріального світу, в общем-то, через« монополії церкви на світоустрій »не було. Ломоносов все життя намагався розділити науку і релігію, ніж явно стурбував Святійший Синод, який відкрито виступив проти того, щоб будь-хто «писати і друкувати як про безліч світів, так і про все інше, вірі святій іншому і з чесними звичаями незгодних б наважувався ». «Були моменти» , - пише П. Сакулин, - «коли рішучий конфлікт між Ломоносовим і Синодом здавався неминучим, коли Синод вимагав для великого вченого жорстоких кар» . Однак «кари» завдяки численним миротворчим спробам М.В. Ломоносова узгодити свою наукову діяльність з церквою минули його. Неодноразово апелюючи до «святому чоловікові» Василю Великому, Ломоносов в додатку до «Явищу Венери ...» стверджує: « Більше не залишається, як тільки коротко сказати і повторити, що знання натури, яке б воно ім'я ні мало, християнському закону не противно ».
М.В. Ломоносов, всупереч думкам багатьох дослідників, бачив і дуже багато позитивні сторони російського духовенства. В.П. Лисцов вважає, що «Ломоносов глибоко осмислив і багатогранно висвітлив позитивну роль православного духовенства в історії Росії за великий період часу з X по XVIII ст.». Аналіз цим дослідником творів М.В. Ломоносова явно наводить на думку про те, що мислитель був аж ніяк не байдужий до православної церкви і духовенству. Ломоносов у своїх працях проводить ідею про великої історичної і культурної ролі православної церкви в історії Вітчизни. У «Древній російській історії» Ломоносов відзначає, «скільки могла пом'якшити Володимирове серце християнська лагідність, ... коли і для гідної кари не хотів єдиного людини позбавити життя». Особливу роль духовенства в часи Петра Великого М.В. Ломоносов відзначає в однойменній поемі. Також зазначає він роль духовенства і під час Єлизавети Петрівни у «Слові похвальному Єлизаветі». Спочатку висловлює свою пошану перед богослужінням на честь Єлизавети такими словами: «Так зі благоговінням стоячи перед олтарь господню, чин священний з курінням пахощів підносить молитовні гласи...
