ustify"> «в його [Ломоносова - прим. авт. ] свідомості побутувала, скоріше, як досить аморфне умонастрій, засвоєне значною мірою вихованням і загальним станом суспільної свідомості того часу ». Хоча ми вже бачили, що Ломоносов був щиро віруючою людиною, а не просто «вихованцем віруючих». Він з твердою переконаністю говорить в листі «Про збереження і розмноження народу», що « Богу приємніше, коли маємо в серці чисту совість ». Він також звертається до Бога в своєму листі І.І. Шувалову 1754: « Виконай, господь бог, наміри і бажання любителів наук, чого я завжди, а особливо у розпочату нового року прошу ». Таким чином, для Михайла Васильовича Бог не безособовий.
Ломоносов як пантеїст
Р.К. Баландін висловлював сумніви в тому, що Ломоносов був «твердокам'яним» деистом. «Деякі його посилання на Господа формальні. Часом висновки з його ідей суперечили церковним принципам і тексту Святого Письма. Для нього пізнання всього сущого передбачало єдність науки, релігії, філософії, повсякденного досвіду ». Дослідник вважає, що в поглядах Ломоносова немає місця Богу, відокремленому від природи і керуючому світобудовою, перебуваючи як би над ним. «Ломоносов відчував, оспівував і прагнув збагнути красу, велич і досконалість Природи. Вона для нього була божественної. Єдність матеріального світу Природи (матерії, енергії) і Духа Святого, пронизливого все суще і уособлює Життя і Розум ... Це - пантеїзм ». Тим не менш, твори самого мислителя говорять, як здається, про інше. Це правда, що Михайло Васильович прагнув осягнути велич, але це велич Творця природи, а не природи як такої. Вивчаючи природу, М.В. Ломоносов сам переконувався в могутності та розумності Всевишнього, про що неодноразово писав у своїх природничонаукових працях. Для нього Бог був хоча й Промислителем, але стояв вище створеній Ним природи, як окреме Вища Істота, що не злите з нею воєдино. Ломоносов пише: «Природа міцно тримається своїх законів і всюди однакова», - підтверджуючи тим самим своє розуміння відокремленості Творця від природи. Також у роботі «Про тяжкість тіл і про споконвічності руху» Ломоносов говорить про тяжіння - монументальної силі природи, що «приписувати це фізична властивість тел божественній волі або який-небудь чудодійну силу ми не можемо, не кощунствуя проти Бога і природи ». Так, стає абсолютно ясно, що Ломоносов ні пантеїстом.
Ставлення до церкви
Для формування об'єктивного погляду на ставлення М.В. Ломоносова до церкви необхідно розглянути різні сторони життя великого мислителя і різні його твори, так як цілком можна, наприклад, як це робили, багато радянські історики, так підібрати факти біографії і слова самого ж Михайло Васильовича, що він вийде абсолютно чорно-білим, грубо критикував церкву та її служителів. Або навпаки, як у дореволюційних дослідників, людиною, що поклав все своє життя на вівтар служіння церкви.
У дитинстві і юності світогляд Ломоносова формувалося православ'ям. Е.П. Карпеев зазначає: «Проведені в Росії дитинство і юність, навчання в духовній академії зробили Ломоносова віруючим, істинно православною людиною, прихильником монархічного ладу» . Однак є в цьому пункті один важливий момент: чи то в 13, чи то в 17 років (дослідники розходяться в думках) Ломоносов відходив в «секту беспоповцев». Однією з причин відходу Ломоносова до старообрядництва було невдоволення місцевим духовенством. Крім цього, В.І. Симаков відзначає як причину той факт, що сама сім'я Ломоносова була старообрядницької, що, в принципі, враховуючи грамотність матері (що рідко в середовищі нестарообрядческого селянства), можна припустити, хоча підтверджень цьому в науковій літературі не знаходимо.
Так чи інакше, пізніше мислитель повернувся до офіційної церкви. Сталося це через те, що юному шукачеві не подобалися надмірна релігійність старовірів і почасти навіть їх фанатичність відносно деяких сторін життя (наприклад, прихильність до бороди, над якою пізніше сміявся Ломоносов). Треба сказати, що його ставлення до офіційної церкви теж було вельми і вельми неоднозначним.
Після подорожі до Німеччини, погляд мислителя на сучасну йому Російську православну церкву, судячи з усього, сильно змінився, так як до цього більш-менш поблажливий до церкви, що відноситься до неї навіть по-синівськи Ломоносов почав боротися з її пороками. Мені здається, справа тут в тому, що мислитель побачив набагато більш досконале стан речей в Європі, і тому, налаштований патріотично, був роздратований недоліками рідної церкви. Крім того, його ставлення до релігії, як ми бачили, а також і до церкви після відвідування протестантської Німеччини бу...
