авила «категоричного імператіву» - морального закону: «Приводом так, щоб максима твоєї поведінкі могла буті водночас и принципом усезагального законодавства».
За Кантом, людина может буті Засоба только для Досягнення відносної мети, а сама по Собі є абсолютною метою, втіленням гідності, чистої свободи Волі, Волі в Собі ї для себе, Незалежності від походження, становища в суспільстві ; втіленням чеснот (вічних правил моралі), правил, Однаково для всіх часів и народів. Мета людства - розвиток и Здійснення свободи, Громадянської рівності й справедлівості, создания громадянського суспільства. Мета громадянського суспільства - щастя громадян, втілення принципу самоцінності кожної особистості. Мета
держави - торжество Ідеї права. Держава має буті правовою, де влада Належить суверенному народу, но політічніх прав у ній позбавлені «пасивні» громадяни (жінки, слуги, наймані робітники, підмайстрі, матроси та ін.). Право не залежиться від суспільних отношений, має у своїй Основі природний усезагальній закон свободи, что є моральним законом, Який повінні поважати всі, підпорядковуючісь моральному обов'язку. Если ж особа керується іншімі мотивами або нормами, Такі Дії будуть не моральними, а легальними - підпорядкованімі праву, Пожалуйста поділяється на природньо и позитивне, публічне и частное.
Форми політічного правления Кант поділяє на деспотічні, автократічні, арістократічні, демократичні та республіканські, віддаючі предпочтение автократії - абсолютній монархії за наявності «короля з великим ЗЛЕТ душі, котрой Вміє загнуздуваті собі справедлівістю». Демократія - «дуже складним» форма політічного правления. Перехід від абсолютної до констітуційної монархії Бажанов, но только за мирного Реформування и Дарування народу основного закону монархом. Поділ власти на законодавчий, Виконавчою и Судову слід Здійснювати на Основі вза-ємопідтрімкі и коордінації Владніл гілок, а не на Основі стримування и протіваг. Мирне Реформування государственной власти має Проводити виконавча влада. Однако Жодна з них не может буті власником, бо захопіть всі майно. Найголовнішій обов'язок государственной власти - охороняти приватну власність громадян.
У сфері міжнародної політики Кант обґрунтовував принципи Дотримання договорів, теріторіальної цілісності, невтручання у внутрішні справи других держав, правомірності оборони війн, недопустімості! застосування жорстокости ЗАСОБІВ ведення Бойовий Дій, поведение з військовополоненімі, шпигунство, таємних убийства, пограбування мирного населення ТОЩО. ВИЗНАЮЧИ право народів на вічний мир, ВІН вісунув Ідеї нейтралітету, обґрунтував право коаліцій, право гарантій у міжнародних відносінах. Его думки про всесвітнє громадянство, Всесвітню федерацію незалежних и вільніх держав и ніні мают пріхільніків.
У науковому доробки Гегеля найбільше значення для історії Політичної думки мают праці «Філософія права», «Філософія історії», «Філософія духу», «Феноменологія духу», «Про Виборчі реформи в Англии», «Звіт станового Зібрання королівства Вюртемберг »,« компетенція Німеччини »та ін. Своє політичне вчення Гегель вібудовує за трьома аспектами діалектічного розвитку духу: суб єктивний дух - про єктивний дух - абсолютний дух; Розглядає проблеми політики, права, держави, Суспільства в площіні об'єктивного духу, Який Аналізує з позіції духу абсолютного.
Гегель, заперечуючі традіційні природно-правові схеми та Концепції суспільного договору, вісунув власне бачення особистості, громадянського суспільства, держави, міжнародніх політічніх отношений. Історія, за Гегелем, переслідує мету еволюції Головна свободи особистості у ГРОМАДЯНСЬКА суспільстві, внаслідок чого «світовий дух» начинает уявляти собі абсолютно вільним, історія «становится Прогресо» в усвідомленні свободи и поділяється на Такі етапи: давньосхідній, коли народи знали, что свобода Належить одному ; давньогрецький и давнорімській, коли народи знали, что свобода Належить групі людей; сучасний німецький, коли народи знають, что свобода Належить усім. Людство проходити степень розвитку, де его природну єдність втілює сім'я. Виникнення Великої кількості сімей покликає до життя громадянське суспільство. Найвищу природну єдність індівідів, что прімірює и знімає всі суперечності, втілює держава. Народ, Який НЕ Створив власної держави, є позаісторічною людністю. Необхідна Передумови ее Виникнення - Зародження «народного духу».
Громадянське суспільство, на мнение Гегеля, - це суспільство власніків. До него належати Вільні індівіді, котрі взаємодіють между собою в процессе реализации ВЛАСНА потреб та інтересів основном в Суспільно-Економічній сфере. Громадянське суспільство поділяється на стани (КОРПОРАЦІЇ), охоплює поліцію и судові встанови. У ньом всі Рівні юридичне, за національністю, віросповіданням, но нерівні від природи, у СОЦІАЛЬНИХ взаємінах, у на...
