ся із запасу композиційних схем, які передаються килимарями з покоління в покоління. Зображення сюжетів у ранніх килимах зазвичай зустрічаються рідко. Зазвичай переважають абстрактно-символічні елементи.
Центральне місце в орнаментиці східних килимів віддається символу. Йому підпорядковано загальне членування поля килима, тим часом як у кожного окремого мотиву, будь він тваринного або рослинного походження, або зображує геометричну фігуру, є своє символічне обгрунтування, точно так само як у забарвлення. Стилістичний аналіз зображення на сучасних килимах свідчить про те, що орнамент зазнав змін, що означає не тільки втрату знань символіки, а й вторгненням нових матеріалів і технологічних прийомів. Ці зміни відбувалися одночасно з модифікацією візерунків на тканинах, декору архітектурного оздоблення будівель, орнаментації мініатюрного живопису, кераміки і металевих виробів, і відображають зміна смаків під впливом сусідніх культур.
Майстер, вибираючи малюнок, керувався не тільки стандартним набором раппортов, які були прийняті в даній місцевості, але і експериментував. Найбільший фахівець по кавказьким килимах Л.Керімов виявив, що найбільш частим елементом килимів, що відносяться до бакинської групі, є свічник (шамдан) і маслянка (ягдан). Більше того, він вважає, що поширений несиметричний Гель, що нагадує велику кому або сльозу, насправді - полум'я (буту). У геометричній стилістиці буту приймає вигляд олійної лампи. У східних міфологічних системах вогонь займає важливе місце. У зороастризмі вогонь виступав як священна стихія, втілення божественної справедливості
Дуже часто в килимі, який готувала наречена для нареченого, були присутні листя винограду або інжиру, що мало означати побажання щастя і благополуччя. Кількість раппортов на центральному полі також має своє смислове навантаження. Іноді їх розташування - у формі трикутника або п'ятикутника - показує, що килим використовується як молитовний, причому його розстеляють таким чином, щоб «вістря» орнаменту центрального поля (зазвичай це окремо стоїть раппорт в першому ряду) позначило киблу (орієнтація на Мекку).
Іноді серед малюнків можна виявити свастику, яка в килимарстві звичайно замінює коло - давньоарійське символ сонця. На Далекому Сході свастика уособлює чотири вітри. Якщо подовжити два вертикальні кінця свастики (один - вгору, інший - вниз), то вийде древній тюркський знак, що символізує союз неба і землі. П'ятикутна зірка, часто зустрічається в мусульманських країнах (а в деяких з них вона є державним символом, наприклад, в Марокко або Саудівської Аравії) символізує хамсат аль-аркан - «п'ять стовпів ісламу». Всі ці символи (а також багато інших) досі можна побачити в декорі декоративно-прикладних виробів на Сході.
Аналогічне завдання ставиться перед кольором. Наприклад, червоний колір в Туреччині - колір щастя. Червоний колір в килимах і тканинах країн Сходу з давніх часів найулюбленіший. В давнину турецькі майстри (на відміну від іранських) намагалися уникати зеленого кольору. Причина полягала в тому, зелений колір - колір прапора пророка, і турки-суніти вважали, що не можна дозволити, щоб люди топтали килим, на якому присутній цей колір.
Природно, що килими, зроблені в мусульманських країнах, несуть на собі багато символів, пов'язаних з релігійним світоглядом. Але як вважається, іслам забороняє зображувати живі істоти. Тим не менш, стародавні перські традиції зображення картин царської життя - бенкети, полювання, сцени інвеститури (вінчання на царство), настільки характерні для різних видів іранського доисламского мистецтва, з приходом ісламу не зникли, хоча і дещо видозмінилися.
У Єгипті килими стали виготовляти тільки при пізніх мамлюків (15 ст.). Як правило, в бордюрі використовувався геометричний візерунок, а центральне поле заповнювалося рослинними мотивами. У колірній гамі перевага віддавалася трьом тонам: вишневому, бірюзовому і смарагдово-зеленому. У більш пізніх зразках використовувалися жовтий, чорний і білий. Найзнаменитіший килим, виготовлений в період правління Мамлюков, належав сімейству Габсбургів і нині зберігається в Музеї прикладного мистецтва у Відні.
Від 15 в. збереглося кілька килимів, виготовлених в арабській Іспанії в стилі мудехар, який досяг розквіту в 14-15 ст. Цей стиль являє собою своєрідне з'єднання мавританських і готичних (а пізніше і ренесансних) елементів. Збережені килими мають блакитне поле, на якому зазвичай зображувалися герби іспанських сімей. Іноді поле виткано шаховими клітинами або медальйонами. Бордюр має орнаментацию октогональную фігурами, іноді в нього введені вислови, зроблені по шаблонах, виготовленим каліграфами в стилі куфі.
У всьому світі визнано пріоритет персидського килима. Ткачі в основному користуються перської термінологією і част...
