рних умов і суттєво варіюють від культури до культури. До числа елементів, від яких залежить зміст батьківської ролі, на думку М. Уест і М. Коннера, відносяться:
) кількість дружин і дітей, яких має і за яких відповідальний батько;
) ступінь його влади над ними;
) кількість часу, який він проводить в безпосередній близькості з дружиною (дружинами) і дітьми в різному віці і якість цих контактів;
) те, якою мірою він безпосередньо доглядає за дітьми;
) те, якою мірою він відповідальний за безпосереднє й опосередковане навчання дітей навичкам і цінностям;
) ступінь його участі в ритуальних подіях, пов'язаних з дітьми;
) скільки він трудиться для життєзабезпечення сім'ї чи общини;
) скільки йому потрібно прикладати зусиль для захисту або збільшення ресурсів сім'ї чи общини.
Як вказує І.С. Кон [17; с. 25], при всіх крос - культурних відмінностях, первинний догляд за маленькими дітьми, особливо немовлятами, усюди здійснює мати або яка-небудь інша жінка (тітка, старша сестра і т.п.). Фізичний контакт батьків з маленькими дітьми в більшості традиційних суспільств незначний, хоча в моногамних сім'ях і з віком дитини він збільшується. У багатьох народів існують суворі правила уникнення, що обмежують контакти між батьком і дітьми і роблять їх взаємовідносини надзвичайно стриманими, суворими, що виключають прояви ніжності.
У звичній нам культурному середовищі материнство - одна з головних іпостасей жіночого стереотипу, а соціальні характеристики материнської ролі окреслені набагато чіткіше, ніж батьківській, і їй приписується більше значення в справі первинної соціалізації. Нормативна невизначеність батьківської ролі порівняно з материнською є результатом того, що:
а) батьківські функції біологічно «об'єктивно» менш значимі і їх важче конкретизувати;
б) історично вони институциализируется набагато пізніше;
в) розподіл материнських і батьківських функцій базується на більш загальної статеворольової диференціації, і має як соціальні, так і біологічні передумови.
Якщо розглядати дане питання історично, то слід зазначити, що батьківство не є обов'язковим компонентом сім'ї; воно швидше висловлює приналежність до певного типу культури, а не біологічну функцію [45; с. 16]. При всьому розмаїтті людських культур, їх умовно можна розділити цьому плані на «батьківські», тобто такі, в яких «батьківська роль чоловіки значна», і «безотцовскіе», тобто такі, в яких «чоловік виступає в більшій мірі як самець, ніж як батько». Останні, наприклад, зустрічаються в афро-азіатському регіоні. «Безотцовскіе» культури характеризуються більшою чоловічий агресивністю, різким антагонізмом між чоловіками і жінками, менш.
Батьківство як сукупність соціальних та індивідуальних характеристик особистості, що впливають на всі рівні життєдіяльності людини, пов'язано і з об'єктивними характеристиками особистості, такими як: потреби, потяги, бажання, установки, і з суб'єктивними характеристиками особистості - ціннісними орієнтаціями , світоглядом, а також з образом Я (реальним ідеальним, соціальним), «Я-концепцією» особистості і самооцінкою. Для чоловіка - це проблема особистісного розвитку, проблема прийняття своїх почуттів і їх самоконтролю [18; с. 5]. Підростаюча дитина стає продовженням чоловіки, задовольняє потребу в учні, у власній значущості.
Батьківство тісно пов'язане з такими поняттями, як: соціальна роль батька, различающаяся залежно від суспільної системи, соціальної, економічної і політичної сфер суспільства; статусу чоловіка в даному соціумі; а також соціальні стереотипи, розпорядчі певні правила виконання цієї ролі, в тому числі і тендерні стереотипи, а також з такими особистісними утвореннями, як емоційна, мотиваційна та ціннісно-смислова сфери, самооцінка, самосвідомість, «Я-концепція», задоволеність життям і стиль життя.
Багато що залежить від того, наскільки дана роль прийнята чоловіком. Йдеться навіть не стільки про операциональном аспекті реалізації ролі, скільки про особистісному прийнятті, інтерналізації ролі батька конкретним чоловіком. Чому ж людям здається, що батьківський внесок у виховання знижується? Крім інших причин позначається ломка традиційної системи статевої стратифікації. Якщо знехтувати приватними міжкультурними відмінностями, у традиційній патріархальній сім'ї батько виступає як: а) годувальник; б) персоніфікація влади і вищий дісціплінатор; і в) приклад для наслідування, а нерідко і безпосередній наставник під позасімейних, суспільно-трудової діяльності. У сучасній міській сім'ї ці традиційні цінності батьківства помітно слабшають під тиском таких факторів, як ...
