, Цицерон писав, що смерть дитини потрібно переносити «зі спокійною душею». Маленькі діти не викликали у античних народів почуття розчулення, їх, здебільшого, не помічали. Дитина розглядався як нижча істота, яке належить батькам, як інша власність. Наприклад, за даними P. Aries, в стародавньому Єгипті відносини батьків і дітей будувалися на взаємовигідній співпраці, діти допомагали по дому, батьки їхні годували. Діти були повністю підпорядковані волі батька. І, хоча в пізньому Єгипті вже існували школи, тим не менш, в більшості випадків, підкоряючись традицією, саме батьки навчали своїх синів, у тому числі і тому, що означає бути батьком.
У стародавній арабській культурі батько був головою сім'ї і вирішував всі питання, в тому числі і вибирав шлюбних партнерів своїм дітям. Відносини «батько-дитина» будувалися на строгості і жорсткості. У стародавніх ізраїльтян батько шанувався, як Бог-творець, був не тільки захисником і годувальником, але й карав за провини. У Стародавній Греції батько взагалі не брав участі у вихованні своїх дітей, однак, пізніше в часи поліса, повернувся до своїх функцій, адже суспільство усвідомило, що взаємини батьків і дітей транслюються на всі наступні покоління. [13; с. 28].
Раннє християнство привнесло духовність у відносини батька і дітей, крім того, стали чіткіше розмежуватися батьківська і материнська функції. У відносинах з'явилася емпатія. Проте пізніше в середні віки відбуваються значні зміни: з'являється нова соціальна роль - священик, сповідник, який втручається в усі внутрішні справи сім'ї та бере на себе функцію батька.
При цьому сам дає обітницю безшлюбності і не має права мати дітей. Таким чином, відбувається утиск батьківства як найважливішої ролі в житті чоловіка. Дана тенденція ще більше посилюється в 12 - 13 століттях, коли батьківство зв'язується з жінкою і гріхом. Тільки в 14 столітті церква починає почитати материнство, і пізніше, батьківство, коли, згідно з вченням Фоми Аквінського, духовні настанови батька стають важливі для виховання дитини в дусі шанування релігії.
Однак формування стійкої прихильності батьків до дітей утруднялося, по-перше , через високої смертності і високою ж народжуваності - холодне ставлення до смерті дітей - своєрідна психологічний захист на те, що траплялося дуже часто. По-друге , звичай виховувати дітей поза сім'єю в середовищі феодальної знаті призводив до того, що взаємини батьків і дітей регламентувалися чи не почуттями, а нормою і свідомістю родинних обов'язків і правил етикету. У Росії залежність дітей від батьків була рабської. Від батька - глави сім'ї - перебували в залежності і жінка (дружина) і діти.
Церковні приписи вимагали строгості виховання. Домострой забороняв навіть сміятися і грати з дитиною. Сучасна картина батьківства досить різноманітна. За даними Т.Г. Гурко [13; с. 9], з одного боку, спостерігається значний криза сім'ї, зростання безбатченка і зменшення загального внеску батька у виховання дітей. Зростання розлучень призводить до зростання кількості дітей, що живуть з одним батьком, в переважній більшості - це мати. Т.А. Гурко говорить про те, що чоловіки рідко вносять матеріальний або духовний внесок у виховання дітей, які не живуть з ними в одному домогосподарстві. А жінки в таких сім'ях виконують і батьківські ролі і ролі добувачка. Особливо це поширено в Росії, так як у радянський час поняття батьківство був дуже слабко представлено в громадській думці, з'являючись тільки тоді, коли йшлося про позбавлення батьківських прав.
Фактично за дуже короткий час, протягом життя двох поколінь, картина батьківства істотно змінилася, змінилися і соціальні уявлення про те, яким повинен бути батько, і як він повинен себе вести. На тлі відносної вивченості материнства в літературі батькові відводиться другорядна роль, що йде після матері. Зокрема, А.С. Співаковська [54; с. 35], говорить про те, що виховна позиція батька у своєму формуванні дещо відстає від материнської позиції, так як найбільшу прихильність до дитини батьки починають відчувати, коли діти вже підросли. Нерідко стверджується, що найкраще, що може зробити чоловік для свого майбутнього, або народженої дитини, це, насамперед, любити свою дружину (В.І. Кочетков, Т.М. Афанасьєва, А.С. Співаковська та інші). К. Вітакер, (1998), відводить батькові роль стороннього спостерігача під час вагітності дружини та догляду за немовлям. Ця «невключенность» викликає відчуття самотності у чоловіка і заподіює йому біль. У той же час, К. Флейк-Хобсон (1993), вважає, що участь батька у процесах народження і виховання дитини робить істотний вплив і на подружжя, і на малюка, привносячи щось неординарне в їхні взаємини.
Різниця батьківства та материнства і специфічний стиль батьківства залежать від безлічі соціокульту...
