ті зрозуміті та поясніті Такі Тенденції. Як Вже згадувать вищє, Т. Адорно пояснював тенденцію до панування потворного над прекрасним вплива техногенної цівілізації, а Х. Ортега-і-Гасет вважаться, что авангардного мистецтво постає більш вільним від антропоморфізму и дозволяє НЕ лишь художника, а й глядача поставити у сітуацію художньої творчості. Знаменитий художник-авангардист К. Малевич вважаться, что мистецькі Тенденції втечі від прекрасного в его класичному розумінні засвідчують вічерпування резервів реалістічного мистецтва: Дійсно, если сповідуваті тезу «Мистецтво винне наслідуваті -природі» (це є теза Аристотеля), то ПОВНЕ спів Падіння майстерності Із природнім однозначно вказує як край можливіть мистецьких досягнені, так и безглуздість реализации цієї тези. Уявімо Собі, что ми намалювалі Щось точно так, як це є в природі; вінікає просто харчування: навіщо Створений цею дубль природи?- Отже, художня творчість НЕ может зводити до Копіювання дійсності, а если це так, то свобода митця навряд чи может буті чімось обмежена. Врешті, Інтерес до ПРИХОВАНЕ, тіньовіх сторон дійсності можна спрійматі, з однієї стороні, як вияви художніх експеріментів Із формою як носієм художнього змісту, а, з Іншої боку, як способ «зазирнути за край дійсності», тобто спробуваті вивести на поверхню, что НЕ может буті вираженість адекватно у звичних формах, в якіх ми спріймаємо реальність. Например, для того, Щоби состоялся музичний твір, та патенти, Щоби певні звуки починает звучать та закінчувалісь, поступаючих іншім звукам. А це означатиме, что Важлива роль у МУЗИЧНИЙ творі відіграють паузи, моменти тиші. Вінікає питання про Музичну значущість тиші, а того в авангардній музиці тиша Свідомо затягується або ї Взагалі становится Першів елементом твору. Самий способ вести якусь єдину лінію МУЗИЧНИЙ твору спріймається в сучасній Музичній естетіці нічім НЕ Виправдання та переконливою НЕ мотівованім: Аджея в жітті НЕ буває так, Щоби Щось одне-єдине чає безперервно, без зрівів, сторонніх втручань та ін. Тому сучасний музичний твір Наповнення дісонансів та різкіх змін тональності, тими та ін. Проти всі ЦІ сучасні експеримент Із ХУДОЖНЯ формою приводять до Втрати зв »язків творів Із наочно дійсністю, а, відповідно, й до Втратили їх прямих зв? язків Із звичних Людський чуттєвістю. Чі Можемо ми відчуваті Пряме и просте удовольствие от абстрактного живопису, від фільмів-фентазі? Скоріше за все, навряд чи, а проти смороду кидають нам виклик относительно того, Чи варто нам обмежуватісь у наших сприйняттів дійсності лишь наявний, звичних, наочно? Сучасні технології все более вводящая людину в так званні віртуальну реальність, а ця реальність є Дещо іншою, чем звичних «реальна» реальність. Зрозуміло, что ї питання про зв? язок такого авангардного мистецтва Із мораллю, етико становится неоднозначно и проблематично.
Історичний огляд категорій прекрасного и огидний Робить незаперечно їх зв язок з ПОНЯТТЯ добра и зла. Залучення до краси традіційно Мислі європейською культурою як набуття духовно-моральної Досконалість. Ще в антічній філософії Сократом, Платоном, и Аристотелем Було розроблено Поняття «калокагатія» - поєднання давногрецькіх слів «прекрасний» и «добрий» - Пожалуйста відображувало ідеал гармонійного поєднання фізичних и духовних здібностей людини. У ЕПОХА Нового годині калокагатія булу ідеалом гармонійного виховання, Пожалуйста винне Було реалізовуватісь в адекватному способі життя. У Новітні часи проблема зв язку етичний и естетичного перемістілась у сферу мистецтва и Набуль звучання проблеми «мистецтво и мораль». Це значний звужує предметне поле етики и естетитки и обмежує їх Функції. На шкода, в сучасности суспільстві смороду недостатньо орієнтовані на ті, щоб помочь людіні зрозуміті, что природа наділіла ее Певнев завдатку и Дарування для того, щоб вона залиша свой слід в історії людства. Мі Вже звіклі думати, что Кожний з нас - нікчемна піщінка среди миллионов и мільярдів Собі подібніх, та Якби більшість людей не залиша после собі ні потомства, ні матеріальніх и духовних цінностей, ні Вироблення етичний норм и правил людського співжіття, мі були б позбавлені много чого з того, что складає зараз духовні и матеріальні багатства людства. Проти Це не означає, что теперь ми повінні впасти у консерватизм та ретроградство и намагатісь всіляко підносіті минуле та заперечуваті модерні. Скоріше за все ми повінні спробуваті осмісліті класику і сучасність в їх єдності та певній взаємній доповнюваності, Аджея поза культурно-історічнімі здобуткамі Класичного мистецтва ми просто не зможемо спрійняті певній авангардні винаходи як мистецькі явіща, а поза авангардними розвідкамі та винаходи будемо залішатісь поза гострив проблемами сьогодення , в тому чіслі - й проблемами значного ускладнення моральних процесів та СИТУАЦІЙ Сучасності. Сьогоднішнє життя требует Вже не просто порядку в суспільстві та Людський взаємінах, а гнучкого способу Дій від шкірного індівіда, оскількі Ніякі стандарти мор...
