школяр опиняється в ситуації, коли навколо себе він бачить практично повне нівелювання як моральних і духовних цінностей, як традиційно притаманних нашому суспільству, так і взагалі як таких.
Ця ситуація часто призводить до цинічного ставлення до світу, суспільству, родині, почуттів - людина опиняється сам на сам з жорстокістю, холодністю світу, бачить крах тих ідеалів, які нібито повинні оточувати її життя, про які йому говорять (якщо говорять) в сім'ї і в школі.
Загальна емоційна і суспільна ситуація тільки посилюють цю проблему. Ідеї, оспівані в різних формах на сторінках класичних творів - цінності загальнолюдського масштабу, цінності на всі часи - втрачають свою актуальність, оскільки часто не знаходять аналога в реальності. Але, і в цьому залишається парадоксальність ситуації, саме ці твори, саме накреслені в них ідеали, і потрібні школяреві, хоча він може цього навіть не усвідомлювати.
Саме з себе і саме в цьому віці треба починати змінювати світ. Носієм певних ідей, якість завжди виступає людина, їх провідник через свої дії в світ, інакше дані ідеї залишаться тільки продекларовано. Треба знайти відгук цих прагнень і цінностей у своїй душі, зрозуміти їх вартість і втілити в життя - і потім створити їх аналог, змінити реальність на краще!
Буває важко прилучити до читання дитини, що перевантажена «прогресивними досягненнями цивілізації» - комп'ютерами, телебаченням, низькопробної кінопродукції.
Тут представляється необхідним використовувати те, що доступно його розумінню цікаве - для чого слід зрозуміти світ ідей і цінностей сучасного школяра.
Наприклад, певні шедеври кіномистецтва, хоча звичайно, не можуть розкрити всю глибину і красу літературного твору, але, принаймні, можуть зацікавити сюжетом, а отже, призвести і до знайомства з першоджерелом. Наприклад, відштовхнувшись від відомої в останні роки кіноверсії «Володар Кілець» Дж.Р.Р. Толкіна можна зацікавити дитину даним твором.
Казковий сюжет, інтригуюча зав'язка, істинно християнська парадигма Добра і Зла, історія про важливість вірного життєвого вибору, відстоювання своїх переконань навіть перед лицем всеперемагаючої Темряви, навіть якщо ти виду всім і, нарешті собі самому, слабким і беззахисним, здатні сформувати у читача прекрасні ціннісні морально орієнтовані погляди.
Не варто відразу починати з складного, до того, що можливо в даний час дитину не зацікавить, в силу тих чи інших обставин, дитина не може правильно сприйняти і оцінити (в світлі цього представляється визнається недоцільним розгляд в шкільних умовах деяких творів (Шекспір, Кафка, Еліот, Бодлер і ін.), а звідси - примітивне, спрощене сприйняття і викладання).
Не варто апріорі відкидати те, що дитину цікавить, хоча можливо видається недоцільним. Скажімо, не слід критикувати Дж.К. Роулінг і її «Гаррі Поттера» (подякуємо їй вже за те, що діти проявляють бажання читати книги досить великого об'єму і не такі прості, як вони можуть здатися на перший погляд) - книгу, яка містить безліч виховних моментів - сімейні цінності і їх відсутність , дитяча чистота і розбещеність, благородство почуттів, коли заради того, кого любиш ризикуєш життям, навіть душею, повага до викладачів (і, до речі, різні позитивні і негативні вчинки останніх щодо учнів) і т.д. Треба з розумінням підходити до дитячої свідомості і душі, не ламати те, що є, якщо не можемо дати щось краще, привести до чогось більш високого, чистого, світлого і не забуваючи, що для того, щоб дати це - треба це мати самому.
Висновок
Розглянувши концепцію естетичного виховання від Канта і Ф. Шиллера в його сучасного сприйняття ми можемо побачити її динамічність, її постійне перебування в процесі розвитку і вдосконалення, згідно філософських концепцій, поглядів на суспільні відносини та потреб сьогодення.
Незважаючи на певні недоліки концепції Ф. Шиллера (подолання всіх суспільних протиріч і проблем через естетичне сприйняття реальності на відповідне виховання концепція, в деякій мірі властива і А. Шопенгауером) його теорія заклала основи твердженням ідеалу всебічно, гармонійно розвиненої людини і акцентуванням відповідальної ролі мистецтва, естетичного виховання, як одна з ключових в процесі формування людини згідно цим ідеалом.
Особливе місце літератури в системі мистецтв обумовлено тим, що її твори не мають безпосередній предметно-чуттєвої форми. Їх предметно-чуттєва сторона - звукосполучення, ритмічна організація - підпорядкована змісту промови.
У розпорядженні письменника - тільки письмовий текст, в якому він втілює своє бачення і переживання реальності. Читач повинен зробити протилежно спрямовану роботу - відтворити в своїй уяві по...
