ритул) предмети - одяг, їжа, ліжко, стілець, стіл, екран телевізора або комп'ютера і т.д.
Логема патріархальна, і прагне навести порядок в хаосі потоку відчуттів, декодує цей хаос, вибудовує з нього порядок. Але, на відміну від логосу (а також логіки і логістики), цей порядок Логема має локальний і емерджентним характер, розгортається в мікропросторі і спирається не на соціальне, але на індивідуальне.
діурну створює соціум (патріархальний спочатку).
Створений діурну соціум з перетворенням діурну в логос змінює свої властивості, але залишається соціумом.
Коли логос трансформується в логіку, параметри соціальності змінюються, але сама соціальність залишається (це Модерн), патріархальність стає розосередженої по всій соціальній системі.
На останніх стадіях Модерну починає домінувати лібералізм і логістика - суспільство сегментируется на економічні сфери, кожна з яких заснована на домінації чоловічого упорядочивающего початку, але вже на локальному (у порівнянні з соціальним цілим) рівні. Звідси антисоциальность і прагнення до применшення державного втручання, складові суть лібералізму. Але й тут мускуліноідность домінує - хоча і як мускуліноідность менеджера.
На цій рисі Модерн вичерпує свій потенціал. За цією межею логістика перетворюється до логему, а масштаб соціальної сфери застосування чоловічого начала звужується до індивідуальної та субіндівідуальной сфери. Упорядочивающее насильство, закладене в основі мускуліноідності, втрачає соціальний вимір і перетворюється на насильство в рамках мікросистеми - індивідуума.
Соціальний вимір випаровується, і на його місці виникає нова система, центрована на Логема. Логема теж поділяє і гвалтує, бореться і дробить, зміцнює себе і розчленовує «не себе», тому Логема патріархальна. Але разом з тим, Логема діє в такому мікроскопічному обсязі і з такою слабкою інтенсивністю, що її якісний зв'язок з діурну стає нескінченно малою.
Логема в постмодерному стає тотальною і поширюється на всіх - включаючи жінок, дітей, інвалідів (у тому числі і психічних), літніх людей, вижили з розуму і т.д., в цьому полягає остаточний акорд патріархату, але разом з тим мускуліноідность якісно слабшає до такої міри, що стає майже не отличимой від своєї гендерної протилежності.
Чоловік-комп'ютер
Логемний ерос набуває чітко механічний і віртуальний характер, зводиться до аффективному або фізіологічного точкового масажу, здійснюваному за допомогою обміну зоровими образами мережевий порнографії, віртуальними сенсорними приладами або за допомогою інших тіл (що в постмодерну стає все більш і більш рідкісним).
Якщо на перших етапах еротичної симуляції віртуальна еротика відтворювала образи еротики реальною, то поступово саме віртуальлность стає нормативом, який аффектирующих еротичні протоколи в офф-лайні.
У всьому домінує мускуліноідний патерн, роздроблений до мікрорівня і механічного відтворення. Еротичні чат та SMS-повідомлення розсилають комп'ютерні програми, і отримують теж комп'ютерні програми; з'єднання (connect) двох комп'ютерів, і навіть простий факт підключення до мережі, парадигмально конституює гендерні відносини в постмодерну.
Комп'ютер - це один з різновидів Логема, і код 1-0, на якому засновані всі комп'ютерні операції - це постмодерністське видання чоловіки-жінки, тобто базової гендерної пари.
Ерос стає дигітальних на всіх рівнях і тому усепроникаючим і абсолютно стерильним.
Для логіки комп'ютер не потрібен, навпаки, фахівці в логіці, розробляють комп'ютери і програми для них.
Для здійснення логістичних операцій комп'ютер надзвичайно корисний і навіть в деяких аспектах необхідний, тобто поступово стає інстанцією - на рівних з людським оператором.
Логема людини в постмодерному розглядає комп'ютер як зразок, як систему для наслідування. При переході до мережевих аггломератам комп'ютерів Логема стає нескінченно малим елементом цієї мережі, а розвиток системи сенсорно-нервових тактильних приладів в самий найближчий час зробить мережу і кіберпростір повноцінної середовищем проживання.
Тут слід зауважити одну найважливішу деталь: комп'ютер - це чоловік (мускуліноід). Тільки мускуліноідная діурніческая структура організована на принципі антитези, поділу, а логос і логіка переводять цю діурніческую антитетичность в дуальний код. Комп'ютер-чоловік стає парадигмою для чоловіків і жінок Постмодерна. Моделювання коректної емуляції сенсорних відчуттів у розвитку кібер-комунікацій поставить в цьому питанні повний знак рівності.
Комп'ютерний патріархат
Якщо подивитися на структуру соціальності, ми бачимо, який міццю володів концентрований діурну у розвитку соціальних структур і, зокрема, в придушенні жіночого начала.
Поступово ця міць переходила від інтенсивного і вертикального стану в екстенсивне і горизонтальне, стаючи все менш ексклюзивним і все більш ...
