адигму товариств ліберальних);
проект повного подолання підлоги в неомарксизме і кіберфемінізме.
Гендер у фашизмі
Соціальні моделі фашизму досить різнилися в Італії та Німеччині.
Всі різновиди фашистської і нацистської ідеології оспівували чоловіче начало, мускуліноідность, відкидали гендерна рівність в суспільстві і наполягали на підпорядкованій ролі жінок у суспільстві.
У цьому сенсі фашистські теорії в цілому збігалися з загальною орієнтацією ліберальних суспільств, і також з соціальною практикою товариств соціалістичних (СРСР).
Але така жорстка орієнтація і доктринальна на патріархат у фашистській Італії приводила до збереження пропорцій участі жінок у суспільному житті, властивих дофашистської Італії, а в Німеччині, як це не парадоксально, призвело до розквіту особливої ??форми фемінізму.
По-перше, нацисти активно заохочували мускуліноідний тип в жінках, яким довіряють високі пости і відповідальні завдання в управлінні країною.
По-друге, надання жінкам свободи і повноцінної реалізації в рамках феміноідних сегментів суспільства - що відтворювало до деякої міри соціальні умови гендеру в Премодерне, відповідало тим напрямкам в фемінізм, які прагнули не до рівності з чоловіками, але до відкриття самобутнього сенсу і значення гендеру.
Крім того, в Третьому Рейху широке поширення набула ідея «нордичного матріархату», що розвивалася послідовником Бахов доктором Германом Віртом (1885-1991), який стверджував, що протоіндоєвропейська культура розгорталася навколо фігури жінки-жриці, «білої Пані», і що войовничий індоєвропейський патріархат був впливом інших «азіатських» елементів, що спотворили початкову «культуру кола Туле», з жіночим жрецтвом і сакральним руническим календарем, що відображає природні та тимчасові явища арктичних областей.
Офіційна позиція націонал-соціалізму в питанні гендеру варіювалася між мускуліноідним войовничим патріархатом і «нордичним матріархатом». Одного разу в цьому зв'язку СС провели спеціальну експертизу текстів філософа Юліуса Еволи, який захищав олімпійську вірильність, на предмет їх відповідності з вченням націонал-соціалізму на цей рахунок. У результаті займався цією справою на прохання рейхсфюрера СС ГенріхаГіммлера (1900-1945) нацистський містик Карл-Марія Вілігут (1886-1946) прийшов до висновку, що ідеї Еволи «не відповідають нацизму і принижують роль арійських жінок в нордичної культурі».
Гендер в постмодерному генетично пов'язаний з лібералізмом
Гендерні ідеї фашизму у другій половині ХХ століття втратили всяку актуальність разом з крахом фашистських режимів в Італії та Німеччині.
СРСР у другій половині свого існування в гендерному питанні не особливо відрізнявся від ліберальних суспільств - з тією лише різницею, що моральні норми і сімейні цінності в СРСР були більш консервативні і дотримувалися більш жорстко - з моральним осудом і певним політичним і адміністративним тиском на тих, хто ними нехтував.
Паралельно цьому в західному марксизмі і фрейдо-марксизмі розвивалися радикальні ідеї подолання статі, які дещо пізніше органічно увійшли в Постмодерн.
Але нормативним середовищем для формування постмодерну став саме лібералізм в його західному - американо-європейському вираженні. Тому гендерна проблематика Постмодерна має пряму і магістральну Філіації (розвиток чого-небудь в спадкоємного зв'язку, в прямій залежності) з ліберальною ідеологією і тим напрямком Модерну, який пов'язаний з буржуазно-демократичним суспільством та його особливостями.
Тільки лібералізм підійшов впритул до постмодерну, створив для нього всі передумови і екстраполював інерцію свого розвитку на сам Постмодерн, почасти перейшовши в нього, але почасти залишившись в Модерні.
Постмодерн і Логема
При переході до постмодерну в історії гендеру ми стикаємося з парадоксальним явищем, який можна простежити на всіх інших рівнях філософії і соціології постмодерну.
Перемога лібералізму і закладених у ньому соціальних установок в той момент, коли вона стає повною, миттєво опиняється двозначною і ефемерної, а сам лібералізм фундаментально змінює свою якість.
Теж саме можна сказати і про Модерні: реалізувавши свій потенціал в максимальному ступені і вирішивши поставлені завдання, в мить найвищого тріумфу він виявляє свою недостатність і починає трансформуватися в Постмодерн. У Модерні патріархат торжествує, але цей торжество - повне і незаперечне - триває рівно одну мить, практично негайно перетворюючись на щось інше.
Щоб простежити цю гендерну трансформацію в постмодерну, необхідно ввести нове поняття - Логема.
Логема - це самий далекий родич логосу.
Логема являє собою перенесення различающего почала з індивідуального на субіндівідуальний рівень, на рівень, далекої межею якого є поверхня людського тіла і прилеглі до неї в щільну (або майже вп...
