A%D0%B8%D0%B9)gt; і Мефодія lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%9C%D0%B5%D1%84%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D0%B9_I_(%D0%9F%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85_%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)gt;. В.Н. Лазарєв відзначає низький рівень даних мозаїк і припускає, що їх створили майстри з чернечих кіл, а сам їх період створення відразу після закінчення періоду іконоборства обумовлює вплив на них народної творчості.
Близько 878 року lt; https: //ru.wikipedia/wiki/878_%D0%B3%D0%BE%D0%B4gt; в північному бубні lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%A2%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B0%D0%BD_(%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0)gt; собору були створені мозаїки із зображенням шістнадцяти старозавітних пророків lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B8gt; і чотирнадцяти святителів lt; https: //ru.wikipedia/wiki/%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB% D1% 8C gt ;. З них збереглися мозаїки із зображенням Іоанна Златоуста lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD_%D0%97%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D1%83%D1%81%D1%82gt;, Ігнатія Богоносця lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%98%D0%B3%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B9_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D1%81%D0%B5%D1%86gt; і чотирьох інших святителів. Рівень мозаичистов, що працювали над їх створенням, В.Н. Лазарєв оцінює як невисокий, але зазначає:
Фігури широкі і приземкуваті, риси обличчя великі, ще позбавлені характерної для пізніших мозаїк сухості і загостреності, шати спадають спокійними складками, в яких немає нічого від каліграфічної измельченности. Рожевого тону особи оброблені зеленими тінями, палітра будується на світлих, головним чином сірих і білих, відтінках, так що?? ній відсутні щільність і насиченість кольору, які відрізняють мозаїки XI століття.
4.3 Вхідна мозаїка нарфика
У правління імператора Лева VI lt; https: //ru.wikipedia/wiki/%D0%9B%D0%B5%D0%B2_VIgt; (886-912) люнет нарфика lt; https: //ru.wikipedia/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D1%84%D0%B8%D0%BAgt; був прикрашений мозаїкою із зображенням Ісуса Христа, що сидить на престолі з Євангелієм lt; https: //ru.wikipedia/wiki/%D0%95%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0% B5% D0% BB% D0% B8% D0% B5 gt ;, відкритому на словах Мир вам. Я світло світу raquo ;, в лівій руці і благословляючого правою. По боках від нього в медальйонах зображено півпостаті Богородиці й архангела Михайла lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B8%D0%BBgt; в медальйонах lt; https: //ru.wikipedia/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BE%D0%BDgt ;. Зліва від Ісуса зображений уклінний імператор Лев VI. Незважаючи на те, що композиція несиметрична (фігурі Лева не відповідає ніяка фігура праворуч), мозаїка має суворої врівноваженою композицією: Вона здійснюється за рахунок широкої смуги внизу, на тлі якої поміщена фігура, що не складова таким чином, самостійного композиційного плями. Ця смуга сприяє обваження нижній частині зображення, його міцному побудови .
Андрій Грабар lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%93%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D1%80,_%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87gt; зазначає, що дана композиція є дуже рідкісної для імператорської іконографії. Ймовірно, вона відображає якусь урочисту релігійну церемонію. Ця версія заснована на описаній у творі Костянтина VII Багрянородного lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD_VII_%D0%91%D0%B0%D0%B3%D1%80%D1%8F%D0%BD%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9gt; Про церемонії lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%9E_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%85gt;raquo; урочистій зустрічі імператора патріархом у нарфика храму Святої Софії. Імператор вислуховував від патріарха молитву входу і потім перш ніж увійти в неф собору тричі схилявся перед цими дверима. Також знаходять паралелі між сюжетом мозаїки істіхотвореніем lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5gt; Льва VI в якому він описує Страшний Суд lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%88%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%A1%D1%83%D0%B4gt; і припадає до ніг Христа і волає про заступництво до Богородиці і небесним силам.
Академік В.Н. Лазарєв так охарактеризував мозаїку поклоніння імператора Лева Ісусу Христу:
По фактурі виконання мозаїка люнети займає проміжне місце між мозаїками апсиди і віми і мозаїкою вестибюля св. Софії. У фігурах є ще типова для мистецтва IX століття грузность: великі, досить масивні голови, приземкуваті пропорції, великі кінцівки. Малюнок, особливо в трактуван...
