поляками та австрійцями, природно, у Олексія Михайловича виникли вже сумніви у благодатному впливі на нього Патріарха; з'явилися в молодому царя досвідченість і самостійність призвели до зіткнення з амбіціями Никона, який, ймовірно не зумів вчасно угледіти і оцінити зміну обставин, чим і скористалося придворне боярство, що встигло неабияк його зненавидіти. Для Московської держави наступив дуже важкий час протистояння Патріарха Никона і Царя Олексія Михайловича.
4.5 Патріарх Нікон в його прагненнях до утвердження незалежності Руської Церкви
Що стосується управління церковними справами, то для XVII-го століття характерна підпорядкованість їх і державним, і церковним інстанціям (про що вже йшлося під другим гл. даної роботи). При цьому міра і характер державної участі в церковному управлінні не були визначені, змінилися, не мали строго окреслених меж, багато в чому залежали від сваволі государів. Тому найпершим завданням Никона стало всемірне забезпечення належного пріоритету церковної влади у справах Церкви. Але церковні володіння і грошові кошти вже вважалися загальнонаціональним надбанням. У разі особливої ??потреби (наприклад, війни) цар міг безоплатно взяти стільки церковних коштів, скільки було потрібно. Влада єпархій та монастирів могли витрачати лише строго певні гроші на поточні потреби. Всі непередбачені і великі витрати робилися тільки з дозволу царя. У всіх монастирях і єпархіальних управліннях постійно перебували державні чиновники, під пильним контролем яких були церковні маєтки і засоби. Вони ж судили церковних селян та інших людей по цивільних і кримінальних справах. За таким же справах, згідно Укладенню, Монастирський наказ відав усім духовенством.
Само Укладення Никон вважав, як він висловлювався, книгою, св. Євангелію, і правилам св. апостол і св. батько, і законом грецьких царів у всьому деку. Тим більше не міг він підкоритися Монастирському наказом, коли був призваний на патріаршу кафедру. Після того, як був даний обітницю з боку царя, бояр і народу при обранні Никона на патріаршество, він подбав якомога більш затвердити під собою грунт. Ще при Патріарха Йосифа під кінець його життя і за порадою, можливо, самого Никона, що мав вже тоді перед государем переважаючий голос у церковних справах, розпочата була (7 листопада 1649) друкуванням як би на противагу Укладенню Кормчая книга. Тепер, коли друкування Кормчей закінчилося, Никон перешкодив випустити негайно її у світ, а захотів попередньо оглянути її сам разом з митрополитами, архієпископами, єпископами, архімандритами і ігуменами. При цьому огляді надрукованій Кормчей він зробив у ній тільки деякі опущення, але зате зробив досить важливі для своєї мети додавання.
Глава 5. Особливості Кормчої книги редакції Патріарха Никона
Кормчая книга редакції Патріарха Никона має такі особливості складу:
1. Вступну статтю - Передмова - Патріарх Нікон видалив з Кормчей своїй редакції. Нумерація аркушів виглядає наступним чином:
на першому аркуші стоять цифри - 1, 2, 3, 4, 5; вони говорять нам про те, що перші чотири листи, що мали місце в попередньому виданні, тут видалені, а для збереження відповідності пагінацію в подальшому тексті (заради зручності) перший лист стоїть під № 5.
2. Введенням в «Никонівський» Кормчую служать поміщені їм деякі «Сказання», а саме:
А) «Сказання відомо, чесо заради Вселенський Патріарх Костянтин граду, і Олександрійський, і Антіохійський, і Іеросалімскій Римських пап від Божественної Восточния Церкве від обичнаго поминання, і любовнаго союзу ізвергоша, і свого патріаршескаго поставлення від них невостребоваша.
І в яке час за пророцтвом святого і всехвальнаго апостола Андрія Первозваннаго в велиціи Русійстей землі в єдиного істинного в Троїце славімаго Бога нашого віра хрістіяннская, і благочестя затвердили.
І како великий князь Володимир Київський у святому хрещенні наречений Василь від грецького Православния віри хрещення, і перваго митрополита Михаїла, єпископи і пресвітери, ченці, книги, співаки і весь чин церковний у Велику Русію від Константинопольської Восточния Церкве прият.
І ніяким чином Русейстіі митрополити прияша владу від Костянтиноградському Патріарх своїми єпископи поставляти, і сущих під ними поставляти.
І како Божим повелінням в царстві граді Москві великий патриаршеского престол влаштує.
І хто бисть перший Патріарх, і по ньому друзии како русійскімі своїми митрополити хіротонісахуся ».
Б) З 7-го листа починається сказання «Про запевненні і про хрещення Русі, яко по прозріння Божу рід Русійскій від Восточния Церкве глаголюже від Царя граду віру християнську, і весь чи...
