гкій праці.
Такий міф про Осіріса в передачі грецьких авторів, доповнений фрагментарними зауваженнями і посиланнями, витягнутими з єгипетської літератури. Довгий напис, що збереглася на Дендерском храмі, донесла до нас список могил бога, а інші тексти містять згадки про частини його тіла - Священних реліквіях кожного з святилищ. Серце його зберігалося в атрибути, хребет - У Бусирисе, шийна частина - в Летополе, а голова - у Мемфісі. Число божественних членів тіла Осіріса, як це часто буває в таких випадках, чудесним щоб збільшився. Голова його, наприклад, виявилася одночасно в Абідосі і в Мемфісі, а ніг бога вистачило б на кількох простих смертних.
2.5 Ісіда
Визначити початкову функцію богині Ісіди ще важче, ніж визначити початковий сенс фігури Осіріса. Атрибути і епітети цієї богині були настільки численними, що в ієрогліфах вона фігурує під назвами "багатойменний" або "тисячеіменной". Спробуємо в складній природі цієї богині виділити вихідне ядро, яке поступово обросло іншими елементами.
Як було доведено вище, брат і чоловік Ісіди Осірісв одній зі своїх іпостасей був богом хліба; напевно була богинею хліба і вона. Підтвердимо наше припущення деякими підставами. Якщо вірити Діодор Сицилійський, який черпав свої відомості, швидше за все, у єгипетського історика Манефона, єгиптяни приписували Ісіді відкриття пшениці та ячменю. У пам'ять про благодіяння, яким вона обдарувала людей, на присвячених їй святах люди простували з пагонами в руках. Ще одну подробицю повідомляє Блаженний Августин. Ісіда, за його словами, виявила ячмінь під час принесення жертви її загальним з Осирисом предкам (всі вони були царями) і показала свою знахідку - колосся ячменю - Осірісу. Далі, єгипетські женці, зрізавши перші колосся, клали їх на землю, били себе в груди, голосили і зверталися з молитвами до Ісіді. Ми вже розгледіли в цьому звичаї плач по хлібного духу, вбитому ударом серпа. У числі епітетів, які застосовуються до Ісіді в написах, є такі: "созідательніца всього зеленого", "зелена богиня, кольором подібна зеленіючої землі "," володарка хліба "," пані пива "," пані достатку ". Ісіда, якщо вірити Бругш, "не тільки творить зелене покривало з рослин, яке покриває землю, але сама є зеленіючим хлібним полем, яке вона уособлює ". На користь цього говорить і вживаний до неї епітет sochir або sochet (що означає "хлібне поле", він продовжує зберігати це значення в коптською мовою). Исиду вважали богинею хліба і греки, які ототожнювали її з Деметрою. У грецькій епіграмі про неї говориться як про "дає життя плодам землі", "матері хлібних колосків", а в написаному на її честь гімні Ісіда називає себе "царицею пшеничного поля" і іменується "тієї, на кому лежить піклування про родючість борозен, засіяних пшеницею". Тому грецькі і римські художники часто зображували богиню з хлібними колосками на голові або в руці.
Стародавній образ Ісіди як сільської богині зерна, на честь якої справляли свої нехитрі обряди єгипетські селяни, згодом перекривався пізнім чином витонченою святості. Ісіда тепер малювалася шанувальникам вірною дружиною, ніжною матір'ю, добродійною царицею природи, оточеній ореолом моральної чистоти і духовної святості. У цій піднесеній, зміненій формі богиня Ісіда завоювала собі безліч прихильників далеко за межами своєї батьківщини. У сумбурному нагромадженні релігійних систем, що супроводжували занепад античної державності, її культ був одним з найпопулярніших в Римі і у всій Римській імперії. Обряди на честь Ісіди вигідно відрізнялися величною стриманістю, урочистістю, дотриманням зовнішніх пристойностей і були придатні для заспокоєння бентежних і страждаючих душ. У силу цих особливостей культ Ісіди був особливо привабливий для жінок, яким не сприймав криваві і розпущене ритуали інших східних богинь.
Тому не дивно, що в період занепаду Риму, який супроводжувався руйнуванням традиційних вірувань, культ Ісіди став ще більш затребуваний. У багатьох віруючих безтурботний образ богині, що втілює душевну врівноваженість і обіцяв безсмертя, викликав релігійний екстаз, подібний того, який у середні віки викликала у віруючих діва Марія. Ця схожість не випадково: Стародавній Єгипет вніс чималий внесок розробку пишною символіки і теології католицизму. Наприклад, зображення Ісіди, що годує грудьми немовля Гора, настільки схоже з зображенням Мадонни з немовлям, що деякі неосвічені християни молилися на нього. І не виключено, що прекрасним епітетом stella Maris - "Морська зірка" (Так зверталися до неї захоплені бурею моряки) діва Марія зобов'язана покровительці мореплавців Ісіді. Рисами морської богині Ісіда, ймовірно, наділили грецькі мореплавці з Олександрії. Вони абсолютно чужі споконвічного вигляду богині і національному характером єгиптян, які, як відомо, не любили моря. Справжньою stellaMaris, якщо прийняти цю гіпотезу, буде Сіріус, найяскравіша зірка Ісіди, яка липневим ранком піднімається на сході Середземного моря над...
