дзеркальними водами, віщуючи морякам хорошу погоду.
2.6 Діоніс
Діоніс (або Вакх) відомий нам як уособлення винограду і веселощів, що викликається виноградним вином. Екстатичний культ цього бога з несамовитими танцями, захоплюючої музикою і непомірним пияцтвом зародився, мабуть, у грубих фракійських племен, відомих своєю пристрастю до вина. Ясному розуму і тверезого темпераментом греків ці містичні вчення і навіжені обряди були по суті своїй чужі. Але якщо взяти до уваги властиву більшості людей любов до всього таємничого і схильність до вивільнення дикого початку, то ми зрозуміємо, чому цей культ, подібно пожежі, поширювався по всій Греції до тих пір, поки бог, якого Гомер ледь удостоїв згадкою, не став найпопулярнішим богом грецького пантеону.
Подібність перекази і ритуалу Діоніса з переказом і ритуалом Осіріса спонукало деяких авторів, як давніх, так і нових, стверджувати, що Діоніс не більше як замаскований Осіріс, імпортований до Греції з Єгипту. Однак переважна більшість свідчень вказує на фракийское походження цього культу, а для пояснення схожості культів Діоніса і Осіріса досить подібності ідей і звичаїв, що підготували грунт для їх виникнення.
Хоча характерними атрибутами Діоніса були лози, обвішані виноградними гронами, він був також і богом дерев взагалі. Майже всі греки приносили жертви Діонісу деревних. Одним з прізвиськ, яке дали богу беотійци, було ім'я Діоніс-в-Дереві. Цей бог часто зображувався у вигляді простого вертикального стовпа без рук, одягненого плащем, з бородатої маскою замість голови і з листяними пагонами, що пробиваються з голови або з тіла, - ознаками лісового бога. Цей бог був покровителем культурних дерев, землероби і садівники зверталися до нього з молитвами про прискорення росту дерев. Діонісу приписували заслугу відкриття всіх деревних плодів, насамперед яблук і фіг. До нього застосовували такі епітети, як "добре плодоносний", "господар зелених плодів" і "змушує рости плоди". Одним з його прізвиськ було Изобильний або Розкривається (як про цілющої вологи або про квітку), а в Аттиці і в ахейском місті Патри Діоніс іменувався Квітучий. Афіняни приносили йому жертви про дарування достатку плодів. Крім виноградної лози йому були присвячені сосна, плющ і фігове дерево. p> Є ряд важливих свідчень про те, що в Дионисе греки бачили бога землеробства і хліба. Міфи повідомляють, що цей бог був на особистому досвіді знайомий з працею хлібороба, що він був першим, хто запріг биків у плуг, який до того часу люди тягнули вручну. Навчивши людей ходити за плугом по борозні і розкидати зерна, Діоніс, за переказами, полегшив працю хлібороба.
2.7 Деметра і Персефона
Діоніс був не єдиним грецьким божеством, чий трагічний міф і ритуал відображають в'янення і відродження рослинності. У новому обличчі той же древній міф дає себе знати в переказі про Деметрі і Персефоне. У своїй основі він ідентичний сирійському міфу про Афродіту (Астарті) і Адонісі, фригийскому міфу про Кібелі і Аттіса, єгипетському міфу про Ісіді і Осіріса. У грецькому міфі, як і в його азіатському і єгипетському прототипах, богиня оплакує втрату коханого, який персоніфікує рослинність (насамперед злакові культури), вмираючу взимку і возрождающуюся навесні.
Найдавнішим письмовим пам'ятником, в якому міститься міф про Деметрі і Персефоне, є гомерівський гімн Деметрі, який фахівці датують VII століттям до нашої ери. Гімн, своїм корінням возноситься до глибоко древньому часу існування невеликого незалежної держави Елевсін, має намір пояснити походження Елевсинських містерій. У гімні під тонким покривалом поетичних образів виразно проглядаються представлення його автора про природу і функції обох богинь - Деметри і Персефони.
Згідно гімну, дівчина Персефона збирала на свіжому зеленому лузі квіти, коли під нею розверзлася земля.Вознікнувшій з безодні Плутон, цар мертвих, помчав її на золотій колісниці і зробив царицею похмурого підземного світу. Її скорбна мати Деметра, приховавши свої пшеничні коси під траурним шатами, шукала Персефону по всьому світу і, дізнавшись про долю своєї дочки від Сонця, в глибокому обуренні віддалилася від богів і знайшла собі притулок у Ельовсине. Розгнівана понесеної втратою, богиня не давала посівам прорости і присягнулася, що її ноги буде на Олімпі і пагони не проросте до тих пір, поки їй не повернуть дочку. Марно воли туди-сюди тягали плуги по борозні, марно сіяч кидав у коричневі борозни ячмінні зерна - ніщо не сходило на висохлою, грудкуватої землі.
Люди вимерли б від голоду, а боги втратили б свої жертвоприношень, якби не на жарт стурбований Зевс НЕ наказав Плутону повернути Деметрі украдену Персефону. Суворий господар царства мертвих з посмішкою підкорився, але, перш ніж на золотій колісниці відіслати свою королеву у верхній світ, він дав їй з'їсти зерно гранату, щоб Персефона повернулася до нього. Але Зевс обмовив, що з цих пір дві тр...
