ий у того ж аш-Шатібі, пов'язаний з відомою практикою жителів середньовічної Гранади, де в той час переважав малікітского мазхаб. Городяни наймали пастуха. За договором він пас їх овець, а також доїв їх 69 . Отримані продукти (молоко та сир) пастух потім продавав на ринку. Коли він відносив товар на продаж, він з'єднував всі имевшееся нього молоко і сир разом, а вже потім порівну розподіляв між жителями Гранади отриману виручку, за винятком обумовленої в його користь суми. У даному випадку, вказує аш-Шатібі, можна було б уникнути гарара і риба, продаючи окремо сир і молоко кожного власника вівці, але це було б неефективно. Тому, незважаючи на наявність гарара і риба у відносинах пастуха і власників овець, присутність цих двох категорій в даному договорі не носить суттєвого характеру, - одно, як і в самому факті виробництва сиру з молока на продаж.
Важко уявити життя людей без обміну. Буде складно жити, якщо всі будуть робити тільки для себе, не маючи можливості торгувати. Не випадково один з основних принципів мусульманського права говорить: В«Якщо обставини виявилися скрутними (для точного проходження нормі), то виявляється поблажливість (Що допускає відхід від встановленого правила) В» 70 . p> Висновок, зроблений малікітского правознавцями щодо вищенаведеного випадку, також грунтується на твердженні Маліка бін Анаса про те, що люди повинні отримувати те, що збільшує їх частку, покращує їх добробут, а це повністю узгоджується із згаданим принципом 71 .
Автор даної роботи дотримується тієї точки зору, що гарар в договорі страхування перевищує дозволений шаріатом рівень, оскільки неясність зберігається якщо не для страховика, то для страхувальника (страховик може завдяки фінансовому аналізу на основі статистичних даних обчислити розмір прибутку). При цьому навряд чи варто вважати договір страхування несправедливим лише тому, що ніби б страховик у будь-якому випадку отримує винагороду у вигляді премії, а страхувальник часто не отримує нічого (ніякого прибутку). Страхувальник отримує гарантію своєї фінансової безпеки, засновану на зобов'язанні страховика виплатити компенсацію у разі настання страхового випадку. При цьому, незважаючи на прагнення убезпечити себе від наслідків настання певних подій, страхувальник продовжує залишатися в невіданні щодо ймовірності їх настання. Адже основна умова для отримання компенсації від страховика - це випадковість страхового випадку. А випадковість таїть у собі невизначеність.
Проблема невизначеності для страхувальника була порушена у вже згадуваному доповіді Badan Petugas Khas: В«... Очевидно, що договір страхування, в тому вигляді, в якому він практикується в даний час, містить в собі гарар, який вносить до предмет даного договору:
1) неясність щодо того, отримає або не отримає страхувальник обіцяну компенсацію;
2) неясність щодо того, скільки страхувальник може одержати;
3) невизначеність щодо того, коли буде отримано компенсацію ...
З урахуванням цих невизначеностей ... по ряду пунктів, договір страхування, практикується в даний час, визнається що містить певну кількість елементів гарара. Наявність хоча б одного з цих елементів досить, щоб охарактеризувати договір як володіє гарар. Виходячи з цього, вчені уклали, що договір страхування є забороненим (харам) і тому нікчемним.
Він (Договір страхування) вважається нікчемним, тому що заборона сходить до самим коріння (будь-якого) контракту, вірніше до одного кореня - предмету договору. Одна з умов договору - щоб його предмет був ясний обом сторонам. Через наявності гарара одне з (основних) умов не була виконана, а оскільки принципове умова не виконана, виноситься постанова, що даний контракт нікчемний В» 72 .
Таким чином, невизначеність стосується, в основному, того виду гарара, який міститься в предметі договору. Так, за ібн Рушду, гарар може полягати в:
1) невіданні і відсутності інформації про природу і властивості предмета договору;
2) сумніві щодо його доступності та взагалі існування;
3) сумніві щодо його кількості;
4) нестачі інформації, що стосується ціни та умов продажу (включаючи валюту продажу);
5) перспективи виконання (включаючи можливість продавця забезпечити надання товару або послуги відповідно до умов договору) 73 .
Інші категорії гарара в договорі страхування не грають такої великої ролі і тому не є істотними.
Майсір в перекладі з арабської літературної мови означає В«отримання чого-небудь занадто легким шляхом В»абоВ« отримання вигоди без докладання зусиль В». На відміну від гарара майсір повністю відкидається ісламом: В«О ви, які увірували! Вино, майсір, жертовники, стріли - мерзота з діяння сатани. Цурайтесь ж цього, - Може бути, ви опинитеся щасливими! В»(5:90). У Корані дається пояснення заборони азартних ігор: В«Вони питають тебе про вино та майсіре. Скажи: В«У них обох...
