е, що право є вираження і закріплення волі економічно панівного класу. p> Марксистсько-ленінське вчення бачить сутність права в його класовості і матеріальній обумовленості. Дана теорія стверджує, що право - явище, похідне від держави, в повною мірою обумовлений його волею. Проголошуючи держава над правом, марксизм вступає в протиріччя з теорією правової держави, що не заперечує провідної ролі у правотворчості, але вважає, що сама держава має підкорятися законам, а не стояти над ним. Заслугою цієї теорії є висновок про те, що право не може бути вище, ніж економічний і культурний лад суспільства.
Сучасна наука і практика суспільного розвитку підтверджує, що в цивілізованому суспільстві право В«пануєВ» над державою, визначає його структуру і форми діяльності. Поза правового регулювання суспільство існувати не може. p> Знайомлячись з різними теоріями права, створюється враження, ніби немає або мало положень, які б кимось не оскаржувалися. Сперечаються про те, що є право, висловлює чи воно чиюсь волю, де його шукати, чим воно відрізняється від інших явищ, ніж забезпечується його дію і т.п. Ми виявляємо також масу фікцій, які до пори до часу можуть служити практиці. Так, закон, як тільки він не відмінено, вважається доцільним і справедливим, відповідним громадським потребам, що виражає волю більшості і т.п. А між тим він може бути і несправедливим, і необгрунтованим, і недоцільним, та народної волі не виражає. Були фікції іншого роду, прямо покликані приховати реалію. Практиків завжди орієнтували на те, щоб вони керувалися тільки законом. Цей принцип фіксувався законодавцем. p> Знайомство з різними підходами до права виявляє також багато цінного і прийнятного в кожному з них. І в цьому зв'язку виникає спокуса об'єднати в єдине поняття всі ознаки, найбільше відповідають інтересам правозастосовчої практики. Небезпека одна: де гарантії, що цей вибір не буде суб'єктивний, що він не об'єднає всі недоліки, всі пороки? Слідуючи интегративному підходу, не варто наполягати на тому, що той чи інший ознака права є неприйнятним або, навпаки, істотним, необхідним, без якого права взагалі немає. Мабуть, є такі якості, відсутність яких робить право недосконалим, збитковим, консервативним, реакційним і т.д. Навряд чи в дійсності мислимо цілком досконале право. Але вже якщо і шукати істотні ознаки права, то робити це треба окремо по відношенню до змістом і до форми права. І тоді справедливі заходи свободи будуть характеризувати зміст права, а формальним властивістю істотного характеру буде общеобязательность, яка грунтується на примусі з боку чільної структури даного соціуму. Таким чином, для практика (судді, прокурора, працівника міліції, юрисконсульта) не настільки вже й важливо, де містяться нормативи, якими він повинен керуватися, - в писаних актах документах, у правових відносинах, у правосвідомості (інтелектуальної чи чуттєвої його частини), - головне, щоб рішення виражало ту міру свободи і справедливості, яка фактично захищена в цьому суспільстві. В іншому випадку неминучі конфлікти, попрання всякої справедливості. p> Право як категорія філософії і теорії, будучи наповненою реальним змістом, виконує інструментальну роль. Можна по-різному осмислювати походження права, розходитися в думках на сутність і призначення права і т.д., але для винесення правильного рішення повинна бути повна визначеність хоча б в одному - До яких джерел слід звертатися, з яких джерел черпати рішення. p> Право втратило б свою цінність, перестало б виконувати свою роль по стабілізації та впорядкування громадських зв'язків, якби розумілося всіма по-різному. Визначеність у розумінні права - вихідний початок визначеності і порядку в громадських відносинах. p> Для вирішення конкретних юридичних справ необхідно в першу чергу керуватися принципами права. Це служить основою правильного застосування юридичних норм. p> Принципи права обумовлені характером суспільних відносин, на яких базується певна система права.
Принципи права поділяються на види залежно від того, на яку область вони поширюються. До числа загальних принципів права відносяться:
- принцип соціальної свободи, що забезпечує соціальну захищеність особистості і представляє реальні гарантії для вільної та забезпеченого життя.
- принцип соціальної справедливості, що забезпечує відповідність між практичною роллю індивіда і його соціальним становищем, між його правами та обов'язками.
- принцип демократизму, який регулює порядок організації та діяльності органів державної влади.
- принцип гуманізму, який гарантує недоторканність особи.
- принцип рівноправності, що проголошує рівність всіх громадян перед законом, їх рівні права на захист закону незалежно від національного чи соціального походження, мови, статі, політичних переконань, релігії, місця проживання иили інших обставин.
- єдність юридичних прав і обов'язків, що зв'язує юридичні права та обов'язки учасників су...
