олода марнославством, джентльменством, уявний і серцевий розпуста всякого роду для нього набагато противнее та ненависне, ніж ягоди з вершками або пулька в преферанс. Ось від яких спокус він береже себе. Ось той вищий аскетизм, якому відданий Базаров. За чуттєвими задоволеннями вона не ганяється,. Він насолоджується ними тільки при нагоді. Він так глибоко зайнятий своїми думками, що для нього ніколи не може бути труднощі відмовитися від цих задоволень. Одним словом, він тому віддається цим простим задоволень, що він завжди вище їх, що вони ніколи не можуть оволодіти ім. Зате тим наполегливіше і суворіше він відмовляється від таких насолод, які могли б стати вище його і заволодіти його душею.
Ось звідки пояснюється і те разюча обставина, що Базаров заперечує естетичні насолоди, що він не хоче милуватися природою і не визнає мистецтва. Обох наших критиків це заперечення мистецтва викликало велике здивування.
Базаров відкидає мистецтво, тобто не визнає за ним його справжнього значення. Він прямо заперечує мистецтво, але заперечує його тому, що глибше розуміє його. Очевидно, музика для Базарова тобто чисто фізичне заняття, і читати Пушкіна не все одно, що пити горілку. У цьому відношенні герой Тургенєва незрівнянно вище своїх послідовників. У мелодії Шуберта і у віршах Пушкіна він ясно чує вороже початок. Він чує їх всеувлекающую силу і тому озброюється проти них.
У чому ж складається ця сила мистецтва, ворожа Базарову? Можна сказати, що мистецтво завжди носить в собі елемент примирення, тоді як Базаров зовсім не бажає примиритися з життям. Мистецтво є ідеалізм, споглядання, відмова від життя і поклоніння ідеалам. Базаров ж реаліст, що не споглядач, а діяч, який визнає одні дійсні явища і заперечує ідеали.
Ворожнеча до мистецтву становить важливе явище і не є швидкоплинне оману. Навпаки, вона глибоко корениться в дусі теперішнього часу. Мистецтво завжди було і завжди буде областю вічного: звідси зрозуміло, що жерці мистецтва, як жерці вічного, легко починають презирливо дивитися на все тимчасове. Принаймні, вони іноді вважають себе правими, коли віддаються вічним інтересам, не беручи ніякої участі в тимчасових. І, отже, ті, які дорожать тимчасовим, які вимагають зосередження всієї діяльності на потреби справжньої хвилини, на нагальних справах, - необхідно повинні стати у вороже ставлення до мистецтву.
Що означає, наприклад, мелодія Шуберта? Спробуйте пояснити, яке діло робив художник, створюючи цю мелодію, і яке діло роблять ті, хто її слухає? Мистецтво, кажуть інші, є сурогат науки. Воно побічно сприяє поширенню відомостей. Спробуйте ж розглянути, яке знання або зведення міститься і поширюється в цій мелодії. Небудь одне з двох: або той, хто віддається насолоді музики, займається досконалими дрібницями, фізичним відчуттям; або ж його захват відноситься до чогось відверненого, загальному, безмежного і, проте ж, живого і до кінця опановують людської душею.
Восторг - ось зло, проти якого йде Базаров і якого він не має причини побоюватися від чарки горілки. Мистецтво має домагання і силу ставати набагато вище приємного роздратування зорових і слушательних нервів: ось цього-то домагання і цієї влади не визнає законними Базаров.
Як ми сказали, заперечення мистецтва є одне із сучасних прагнень. Звичайно, мистецтво непереможне і містить в собі невичерпну, вічно оновлюється силу. Проте віяння нового духу, яке виявилося в запереченні мистецтва, має звичайно, глибоке значення.
Воно особливо зрозуміло для нас, росіян. Базаров в цьому випадку представляє живе втілення однієї зі сторін російського духу. Ми взагалі мало розташовані до витонченого. Ми для цього занадто тверезі, дуже практичні. Часто-густо можна знайти між нами людей, для яких вірші і музика здаються чимось або нудотним, або дитячим. Захопленість і пишномовність нам не по нутру. Ми більше любимо простоту, їдкий гумор, глузування. А на цей рахунок, як видно з роману, Базаров сам великий художник.
Підемо далі. Базаров заперечує науку. На цей раз наші критики розділилися. Г. Писарєв цілком розуміє і схвалює це заперечення, м. Антонович приймає його за наклеп, зведеному Тургенєвим на молоде покоління. p> "Курс природничих та медичних наук, прослуханий Базаровим, - каже р. Писарєв, - Розвинув його природний розум і відучив його приймати на віру, які б то не було поняття і переконання. Він зробився чистим емпіриком. Досвід зробився для нього єдиним джерелом пізнавання, особисте відчуття - єдиним і останнім переконливим доказом. Я дотримуюсь негативного напрямку, - говорить він, - в силу відчуттів. Мені приємно заперечити, мій мозок так влаштований - і баста! Чому мені подобається хімія? Чому ти любиш яблука? Теж чинності відчуття - це все єдино. Глибше цього люди ніколи не проникнуть. Не всякий тобі це скаже, та і я в іншій раз тобі цього не скажу ". "Отже, - підсумовує критик, - Ні над собою, ні поза себе, ні всередині себе Базаров не визнає н...
