овини здався Ганні ще більш прекрасним тепер. Він сказав те саме, чого чекала її душа, але чого вона боялася розумом " (18,109). p> На думку В.Д.Днепрова, в образній системі Толстого можливості розуму (у зв'язку з колом людей "стани утвореного"), шлях думки ставиться під сумнів. Джерелом духовного самотворчества особистості висувається душа. Тому прикріпленість статистики внутрішнього життя до "бажанням" розуму, а рухи - до "бажанням" душі виявляє авторську концепцію героїні роману.
Л. М. Толстой вважає, що музика переносить людини в душевне стан, "музика - стенограма почуттів". І яскравим прикладом цього є твір "Крейцерова соната" -1891 року, де Л.М. Толстой зблизив і соотнес музичну думку до літературної, де головне - музичне вираження почуття. Коли дружина головного героя грає з музикантом "Крейцерову сонату "Бетховена, Позднишев в цей час думає:" Страшна річ ця соната. І взагалі дивна річ музика. Що вона робить? Музика змушує мене забувати себе, моє щире положення, вона переносить мене в яке - то інша, не своє положення: мені під впливом музики здається, що я відчуваю те, чого я, власне, не відчуваю, що я розумію те, чого не розумію, що можу те, чого не можу. Вона, музика, відразу безпосередньо переносить мене в той душевний стан, в якому знаходиться той, хто писав музику. Я зливаюся з ним душею і разом з ним переношуся з одного стану в інший "(гл.XXII).
Герой, коли слухає музику, сприймає світ по - іншому, він відчуває душею все те, що раніше не відчував. Мелодія зображує чуттєвість. Так як, на думку Л.М. Толстого: "музика не може зображати те чи інше почуття, а лише почуття взагалі, то і ця мелодія є зображення взагалі багато і сильного почуття, але якого саме визначити не можна ". Л.М. Толстой описує умови, в яких відбувалося падіння героя, розплутує ланцюг злочинів, що призвели Позднишева до душевної катастрофи.
Роман "Воскресіння" створювався протягом десяти років (1889-1899 роки), назви роману вже налаштовує нас на щось високе, так як Л.М. Толстой слово "воскресіння" написав високим церковним стилем, "воскресіння" - що означає воскресіння душі, а слово "неділя" означає день тижня. Головними героями цього роману є Катюша Маслова та Нехлюдов. Велику роль відіграють спогади, які змушують героїв багато міркувати. І для цього використовується психологічний прийом як внутрішній монолог. За допомогою внутрішнього монологу розкривається душевний світ Нехлюдова. Наприклад, Нехлюдов згадав, як вчинив з Катюшею і в душі намагався себе виправдати: "Ми готові жертвувати життям на війні, і тому така безтурботна, весела життя не тільки пробачна, але і необхідна для нас. Ми і ведемо її "(гл.XVIII). У Нехлюдова переважає аналітізм, так як він постійно розмірковує, шукає вибачення у Катюші, кається у своїх гріхах: "Так, я роблю те, що повинно, я каюсь" - подумав Нехлюдов "(гл.XLIII). А у Катюші переважають емоції, вона намагається забути своє минуле. Нехлюдов відчуває моральний дискомфорт, змінює своє ставлення до світу: "Нехлюдов зрозумів тепер, що суспільство і порядок взагалі існують не тому, що є ці узаконені злочинці, судять і карають інших людей, а тому, що, незважаючи на таке розбещення, люди все - таки шкодують і люблять один одного "(XXVIII).
А так само не маловажним психологічним прийомом є щоденник, який глибоко розкриває внутрішній стан героя: "Вона радує мене тієї внутрішньої зміною, яка, мені здається, боюся вірити, - відбувається у ній ". Тут же, слідом за цим було написано: "Пережив дуже важке і дуже радісне. Дізнався, що вона недобре поводилася в лікарні. І раптом зробилося страшенно боляче "(гл.XXXIV). p> Душа Нехлюдова відроджується, так як він розуміє всю вульгарність свого минулого, усвідомлює свою провину.
Роман закінчується Божими заповідями: "Шукайте царства Божого і правди його, а решта додасться вам "(гл.XXVIII), роль цих релігійних мотивів у тому, що вони виражають авторську позицію, що людська душа може відродитися, долучившись до релігії, прийшовши до Бога.
У творчості Л.М. Толстого провідними психологічними прийомами є такі як внутрішній монолог, діалог - для зіставлення внутрішнього і зовнішнього стану героя. Хочемо відзначити, що в повісті "Хаджі - Мурат" - 1904 року, для розкриття внутрішнього світу провідним прийомом є художня деталь і портрет, внутрішніх монологів у повісті дуже мало, так як Хаджі - Мурат - людина дії, герой бунтар, цей образ будується в Відповідно до романтичної типізацією. Наведемо приклад художньої деталі як посмішка, що постійно підкреслюється в цьому герої, відбиваючи його внутрішній світ: "Хаджі - Мурат відповів усмішкою на усмішку, і ця посмішка вразила Полторацького своїм дитячим добродушністю. Він очікував похмурого, сухого, чужого людини, а перед ним був найпростіший людина, що посміхався такою доброю посмішкою, що він виглядав не чужим, а давно знайомим приятелем "(гл.V).
Ми прийшли до того, що герої Л.М. Толстого відзначені підвищеною вразливістю, письменн...
