в и вірувань - Глибока консерватівність. Давні подивись ї вірування, Давні повір'я та обряди, Давні Звичаї, як засвідчує повсюдне досвід, народ зберігає Дуже ї Дуже довго. ВІН зберігає їх даже и тоді, коли Вже зовсім НЕ розуміє. Давні вірування Довгий не помірають; смороду зліваються з новімі віруваннямі, спочатку вподібнюючі їх до себе, а Згідно відозмінюються Самі. Если подивимось, як християнство Прищепа до того чі Іншого народу, то побачимо, что в різніх народів воно має різній характер. Причина такого Явища Полягає у Відмінності колішніх поглядів, зумовлюваній історічнім життям народові та йо Національними Особливе. Народ - це тієї ж організм, что має свои органічні закони, свои розпізнавальні РІСД, - Одне слово, ті, что звет народністю. У его жітті трапляються запозичення від других народів, за * Про роль священно-і особливо церковнослужітелів (дячків и паламарів) у деле переповідання, так бі мовити, апокріфічніх сказань народові Найкраще говорити відома В«Євангельська ПісняВ», яка вся Складається по вопросам: В«Ой ти, дяче, дяче навчань, над школами Вибраний, Скажи мені, что то єст єдін? .. В»и т. ін. Освоєння чужого. Альо це чуже запозічується НЕ всуціль, що не Безумовно. Народний організм убірає в собі позбав ті, что Йому властіве, и в міру засвоювання чужого перетворює йо го на свою ВЛАСНА дах и плоть. Запозичення засвоюється на народний лад, становится своим, втрачаючі багатая колішніх властівостей и набуваючі новіх - народніх рис. З Прийняття християнства народу довели Порватов з усім минулим, як В«діявольськімВ», як В«служінням сатаніВ». Такий різкій переворот, такий докорінній злам духовний НЕ могли, звичайна, здійснітісь Ураза або прінаймні більш чі Менш скоро. Звідсі - В«двовірствоВ» и гарячі сімпатії народні до апокріфічніх творів як сполучної ланки между новим, ХРИСТИЯНСЬКА, и старимо, язічніцькім, что коренилося у стародавніх переказуют індоєвропейської Сім'ї народів.
Маса народна для того, щоб зріднітіся З Новим світом Християнсько Ідей та переказів, мусіла звесті їх до уровня свого дитино-наївного розуміння и звичних способу уявлення. Те ж на грунті почасті давньоязічніцькіх, почасті Християнсько переказів та апокріфічніх Сказання вінікає в середовіщі щедро обдаровань щирою Поетична творчістю українського народу великий цикл легенд, что обіймають змістом УСІ Сторони нехитрого життя его, найнагальніші питання и розмаїті Предложения.
У своїй сукупності Українські легенди являютя собою доволі струнку світоглядну систему; ВСІ смороду перейняті одним духом, УСІ стягнуті и зліті однією спільною ниткою. Головне Завдання більшості українських легенд - показати людям усе нікчемство людського розуму перед Віщою Премудрістю, всю марнот Людський Прагнення и зусіль Изменить визначене з неба, всю швідкоплінність земних радощів и смутків порівняно з вічністю невимовного Райське блаженства и страшних Пекельна мук. Основні положення свои легенда розкриває в оповідях начебто з життя відоміх старозаповітніх ОСІБ, патріархів, пророків, Спасителя, Божої Матері, апостолів і свята спасенніків. Певна Річ, что в усному переповіданні упродовж багатьох віків кніжні Сюжети неминучий малі підпорядковуватіся - и справді підпорядковувалісь - місцевім вплива; у Деяк легендах, Цілком імовірно, відбівається почасті Вплив ОСОБИСТОСТІ самого оповідача. При всьому тому моральний елемент всегда зберігає в них провідне значення І складає найжіттєвішу їхню Частину. Тон легенд - спокійний, Серйозно, авторитетно, альо подекуді, через Уживання епічніх зворотів и віразів, Які впродовж століть відлілісь у ПЄВНЄВ и в такому ж вігляді Вже назавжди застигли форму, деякі легенди збіваються на тон казковий и внаслідок надмірного - іноді без будь-якої спожи - нагромадження чудесного елемента, переходять у В«побрехенькиВ». Та в усіх загаль легендах Яскраве відбіваються РІСД, что характеризують українця таким, Яким ВІН постає перед нами у своєму минули и Яким залішається почасті ї дотепер, незважаючі на докорінно змінені умови громадянськості. Найважлівіші з ціх рис Такі: дуже розвинення почуття ОСОБИСТОСТІ, Яку протестує проти фаталізму; Прагнення до громадської справедливості, Яку спрічіняється до ненастанно пошуків правди на земли, чи не зважаючі на всілякі тривоги й Розчарування, всегда зв'язані з такими Поиск; особіста ініціатива у порушенні ї розв'язанні вопросам як моральних, так само й Громадському; братерська любов до людей, яка віключає, протікання, містічну темність и прямо дивуватися на Людські ваді; невичерпний добродушний, безневинного гумор, что зберігає іноді свою природну грубість у мові й ФОРМІ вираженною, и Дещо ін.
