ростодушний чернець, перепісуючі В«відлученуВ» книгу, БУВ певен, что лагодити подвиг християнського благочестя, и на завершення просив: В«а де буде помилка в напісанні, то ві, Духовні, Бога ради виправляє Самі духом незлобівості, а не кляніть мене, грішного В»; аВ« освічені В» и Розумні ігумені, Яким потрапляв до рук такий збірник, что являв собою суміш канонічніх статей з В«відлученіміВ», позначали іноді книгу словами: В«прочитавши багатая доброго и щирого В».
З іншого боці, Давньоруська ЖИТТЯ І Давньоруська освіта твердо спіралі на Релігійні засади; на таких же засадах вініклі и розвинулася апокріфічні Сказання; отже, смороду якнайкраще припадали до смаку Давньоруська читачам. Убогість церковно-Богословська розвітку не давала їм возможности більш чі Менш Ясно усвідомлюваті ті помилки й неправдоподібності, ті дивне змішання віміслу з істіною, Які вражаються нас в апокрифах; даже В«найосвіченішіВ» з них, що не віключаючі ї архіпастірів, навряд чи володілі таким знанням Святого Письма та истории, щоб могли критично ставити до апокріфічніх творів. Досить прігадаті хочай б відоме Послання качану XIV століття НОВГОРОДСЬКА архієпископа Василія до Тверської єпіскопа Феодора про земний рай, Яке, по суті своїй, справедливо має буті віднесене до В«помилковийВ» книг. А проти в апокріфічніх творах булу своя прінадлівість. Смороду авторитетно, хоч нерідко Дуже своєрідно, розв'язував різноманітні Релігійні питання - головний предмет тодішньої допітлівості; пошірювалі з вігаданімі подробіцямі суху ї Стислий історічну оповідь; персоніфікувалі Явища ї сили природи, Які того поставали немов живою істотою, перейнятою різнімі дівами. Твори ці давали Відомості, якіх не могла дати, крім них, Жодна книга. Ті, что ставити непронікну таємницю для истории, - скажемо словами професора І. Порфір'єва, - Апокрифи Знають найдокладніше: їм відомо, коли створені и погибли янголи, смороду вказують день и даже годину, коли сталося Падіння Адама и Єви, розповідають Подробиці качану їхнього життя по вігнанні з раю І, Нарешті, ще більші Подробиці про смерть Адама (В«Сказання про АдамаВ» та В«Сповідання Єви В»); смороду знають, что відчувалі ї говорили, перебуваючи в пеклі, Адам та Другие патріархі и пророки перед Пришестя до них Спасителя (В«Слово Адама до Лазаря"); смороду змальовують докладні картіні Кончіні світу, Страшного суду и прийдешнього життя, розповідаючі про ті, в якому віці и вігляді стануть до суду померлі, чі впізнають на тому мире один одного, чі спілкуватімуться между собою Родичі, что їдять праведники в раю. Інші Апокрифи, як, Наприклад, В«Заповіті дванадцяти патріархівВ», личило своим напутлівім характером, своими повчальних Роздуми. Інші пріваблювалі читача Казкова або Загадкова формою, як, Наприклад, В«Сказання про Соломона и китоврасаВ» та В«Бесіда трьох святітелів В». Зрештою, в Деяк апокрифах зустрічаються Глибока зворушліві ї Надзвичайно Поетичні картини; такими є, пріміром, у В«Ходінні Богородиці по мукахВ» зображення, де Богоматір, озирнувшись багатая різніх мук пекла, заклікає всех святих пророків, апостолів, УСІ небесні сили молитися за грішніків, и де ВСІ, поклікані нею, падають ниць перед престолом Божим и моляться. Такі ж зображення у «³дінні апостола Павла В», де вся природа скаржилася Богові на беззаконня людей, а Бог просити ее потерпіті, доки люди розкаються; де янголи Божі, пріставлені до людей, по закінченні шкірного дня ї кожної ночі приходять до Бога й приносять Йому ВСІ справи Людські - Добрі и злі. Догоджаючі релігійному почуття, апокріфічні твори водночас догоджалі ї почуття Поетична - и тім краще, что догоджалі з одного й того ж релігійного джерела, Яке візнавалось єдіно законних з Огляду на споконвіку сталий склад руського життя.
надійно збережені спершу в В«Товста збірніках попів В», апокріфічні твори Спустившись потім, з розвитку освіченості, в масі неосвіченої більшості, в народ, и в безодні народніх книжок, зшітків, лубочні картин В«відлученімВ» книгам и доніні захи найпомітніше місце - у них позбав Другие чітачі сталі *. Вся сила сімпатії, яка вабіла ї вабіть народ до ціх творів, пояснюється Головним чином тім, что багатая В«відлученихВ» книг ТРИмай Тімі ж стародавнімі переказуют індоєвропейської Сім'ї народів, виявило якіх булу усна словесність народу, так ЩО, точно Кажучи, що не «³длученаВ» література поселила ї Розвивайся В«двовірствоВ» у руському народі, а навпаки - Сама вона жівілася ї підтрімувалася ЦІМ В«двовірствомВ». Нові християнські уявлення пріщеплювалісь у руському народі Дуже Важко, поволі; століттямі спроквола перероблювалісь у народному світогляді, щільно переплітаючісь з усією силою колішніх, язічніцькіх поглядів. Нова споруда зводілась на руїнах старої - и до того ж наполовину Зі старого матеріалу. Історичний Хід народного світогляду, історія духу, Переконаний, звічаїв народові самє тім відзначається, що тут минуле перебуває в найщільнішому зв'язку Із сучасним, у найповнішій взаємодії. Відмітна рису истории народніх погляді...
